习作

文学社分享会本期坐镇文学社：东阳中学岘峰文学社

岘峰文学社是浙江省成立最早的校园社团之一，曾获“全国优秀文学社团”称号。近年来，社员们在全国新概念作文大赛、全国中小学生创新作文大赛、“语文报杯”全国中学生作文大赛、“叶圣陶杯”新作文大赛、全国中学生科普科幻作文大赛、中国中学生作文大赛中屡屡取得优秀成绩。

为什么读了很多书却还写不好文章

■东阳中学 陈益林 （特级教师）

老师们在探讨学生写作水平提高太慢的问题时，总是归因于课外阅读太少，但实事求是地说，同学们的课外阅读量并不少。书读了不少写作水平却不见得好，这到底是为什么呢？

问题的症结恐怕在于，我们过分地强调阅读的宽广度，却严重忽略了阅读的扎实度和深刻度。在提倡泛读博览的同时，更应强调精读细读。名篇佳作是一个个字、一个个词语构成的，所以读书时，不能抱着猎奇心理只求情节观感的满足，而要学会“咬文嚼字”。字词积累得多了，才可以经营好句子；句子经营得好了，才可以组建出优秀段篇。

我经常和同学们说，要摘抄好词好句，但不只是抄。对于好词，抄下来后要翻查词典，非弄清并记住词语的音形义不罢手。对于好句妙段佳篇，也要用心研读积累。有人开玩笑说，语文学习就是一个“死去活来”的过程。所谓“死去”，就是死死记住重要的字词句段篇；所谓“活来”，就是记得勤记得多了，有一天就会豁然贯通，读写能力大增。

除了好词好句，还可以摘抄优美段篇。抄完之后要反复赏读，边读边用不同颜色的笔做阅读记号，前一次用红笔做过记号了，下一回就用蓝笔作标记。眼到，手到，口到，耳到，心到，多管齐下，牢牢把握住阅读对象，深深记住所读材料。积累得多了，离古人所说的“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”的理想读写境界也就不远了。

一味地死记硬背可能会影响阅读兴趣，多读些名家的方法指津、赏析文章有助于理解地记忆、内行地鉴赏。有同学来问，名著听起来美，读起来苦，读不进去怎么办？我总是建议他们，将原作与赏析文字结合起来读。有道是“外行看热闹，内行看门道”，看出“门道”来了，阅读的滋味就出来了。

中央电视台《百家讲坛》栏目推出了很多专家学者系列：易中天品“三国”、鲍鹏山新说《水浒》、刘心武说《红楼梦》……除了讲课水平出色，这些学者还都是很优秀的读者，他们对名著读得细、想得深、悟得多，同学们完全可以以他们为师，学习他们的读书精神与方法，从而有效提升自己的语文读写水平。

饭菜，要认真地一口一口吃下去，才能化为血肉。同样，读书要一篇一篇、一本一本下真功夫，才能成高性灵。

咬文嚼字

东阳中学高二（5）班 任敏超

“咬文嚼字”，现在说起来好像是一个贬义词：“你这人爱较真。”可在这个迅速发展的世界，我们真该好好咬文嚼字一下。

我素来喜欢随心所欲，从小学起便是错别字连篇，到初中时写文章往往词不达意，用错词语。于是老师找上门来了。他把我请到办公室里谈话，可开头却是给我看了一段文字，是贾平凹的散文《相思》中的一段话：

二十年的帐篷，在沙山沙海里，犹如一叶小舟，冷月弯弯地照着，苏州城外的寒山寺的钟声，是能“夜半到客船”吗？

我看着这句话，不禁一笑，这么简单的比喻句，小学生也会写。老师似是看出我的想法，也是一笑，然后慢慢地说：“这是最简单的比喻句，可却能体现出作家深厚的文学功底。把‘二十年的帐篷’比作‘一叶小舟’，其文学意味浓厚，话语含义丰富。本体是‘二十年的帐篷’，喻体是‘一叶小舟’，相似点是用来临时栖居的狭小容身之所，不同点是分别用于地面和行于水中。其相似点巧妙而丰富，包含着栖居主体的孤独、想象、思念等多重含义……”

那天，我拿回自己的文章，回到班里，翻出词典一个词一个词地开始修改起来。

从那时起，我开始注意到了词句的丰富内涵，开始认真对待每个词语，最简单的，就是将课文里的好词佳句摘录出来，加以精读，深研力记。

开头总是痛苦的。我不知道我为什么要这么较真，为什么要坚持下去。每当这个时候我就去看星星，因为我觉得那些星星和我很相似。宇宙那么大，一颗星星的光要经过多久才能照耀到另一颗星星？也许几年、上百年、上千年，也许……几百万年。而在这几百万年里，那束光始终孤独而倔强地向前奔跑，不曾停歇。

唯有不断地奔跑，才能忘了自己的孤独。于是我继续努力，不去问为什么，只是去斟酌每个词语的含义、它所包含的情感、用在这里是否合适。有人嘲笑我重学小学知识，我不加理会。慢慢地，我对词语的理解更加深刻，基础更加扎实，作文写得更加得心应手。在《边缘与中心》这样一篇考场作文中，我把高中语文课本必修三、四中积累的词语有机地融入文章，得到了高分。

我喜欢斟酌，喜欢咬文嚼字。咬文嚼字并不是贬义，而是更强调探究语言根本，从本源出发，理解词语、句子、文章。咬文嚼字是严密，是周到，正如《西游记》第十回中所写：“博弈之道，贵乎严谨。”

［指导老师：陈益林］

少年感

东阳中学高一（4）班 蔡经典

在时间的洪流里，那些我们耳熟能详的名字都焕发着鲜明的色彩。无论是观沧海时吟出“烈士暮年，壮心不已”的曹孟德还是“欲上青天揽明月”的李太白，无论是“指点江山，激扬文字”的毛泽东还是“为中华之崛起而读书”的周恩来，在他们身上，永不会被历史拂去的，是少年感。

少年感，是生命的养分，与年龄无关。

陆游晚年时僵卧孤村，听风雨击打山河，终其一生，报国的理想都未泯灭。铁马冰河入梦断不是偶然，为国效力的志向贯穿人生几十载依旧那么坚定。少年时立下的志向，几经风雨，屹立不动，这是属于他的少年感。正因如此，中华诗篇里留下了他不朽的文句，千百年弹指间，他的灵魂永远长存于世。

人们看梵高，看他炽热的孤独与理想的坚定，而我看到金灿灿的麦田和向日葵里，仍有他二十几岁时初见到印象派画作时的欣喜若狂。他给弟弟提奥写信：“我看到那些画里最暗的颜色，都比宗教画里最亮的颜色亮上几倍，你看这些笔触……我实在表达不出它们的美。”穷困潦倒也好，辗转异乡也罢，不管后人的评价是“疯魔”还是“大师”，始终如一的，是他对色彩近乎疯狂的热爱。单纯的坚定的热爱，源于他对艺术的少年感。陈列在阿姆斯特丹博物馆的画作，永不褪色；他的生命，永不褪色。

没有少年感，生命是激不起浪涛的。少年感是某个坚定的理念，不随时节更替而改变；少年感是对某种事物的热爱，不因外在言论而消减。少年感，它使人的目光永远那么清澈明亮，步伐永远那么坚定。也正因有少年感，在我们停止前进、怀疑自我的时候，内心会告诉我们：“继续坚持，值得！”

余秋雨从家乡出发，沿山河的骨架一步步探寻摸索中华文化的兴衰脉络，终著成《文化苦旅》。苦旅，苦旅，尽管遭受许多的非议，受到外界的负面评价，余秋雨也只是自嘲。他以浪子归家作比，然后继续前行，又有了《千年一叹》等名作。终于，时间给了他最好的回赠，由今天余秋雨在散文界的地位可见一斑。文化的苦旅，也因为这份坚定，这份热爱，这样的少年感，奏响了属于它的乐章。

少年感，使我们步履坚定，目光清亮，对事物抱着赤诚的热爱。无关乎年龄、外貌，少年心性是永远活泼跃动的，不会被时间冲刷。在生命的坐标里，横轴是年龄，是固定已知的，纵轴上会有怎样的精彩，永远未知。但是少年感是赤子情怀，是宝贵的养分，生命会因之永远蓬勃，灿若夏花。

［指导老师：郑中南］

耕 耘

东阳中学高一（18）班 王紫嫣

俗话说：“一分耕耘，一分收获。”辛勤的耕耘是一种美好的品质，是人人都应该具备的高尚品德。

对于学生来说，努力学习科学文化知识、提高自身的素养，便是一种耕耘。对于服务人民的工作人员来说，兢兢业业、恪尽职守，努力做好自己的本职工作，也是一种耕耘。对于研究人员来说，不断探索、实践、发现，发明出造福人类的产品，也是在耕耘。

耕耘是一个逐步积累的过程，并非一朝一夕便可完成。“滴水穿石”讲的便是这个道理。如果你是“三天打鱼，两天晒网”，那就很难做好一件事。纪伯伦在《沙与沫》中写道：“愿望是半个生命，冷漠是半个死亡。”而我要说的是“坚持是半个生命，放弃是半个死亡”。耕耘贵在坚持。

从古至今，中国从不缺努力奋斗、辛勤耕耘的仁人志士。特殊年代，木心先生的作品几乎全部被毁，他却还能激流勇进，笔耕不辍。屠呦呦坚持不懈，不断探索，终于发现了青蒿素，拯救了非洲成千上万的疟疾患者。这些不断耕耘着的人传递着一个相同的正能量：生命不息，耕耘不止！

但是，当今的中国却处处可见步履匆匆、急功近利的人们。家长们紧张焦虑，不顾教育规律，给孩子报读各种辅导班，生怕自家孩子输在起跑线上；社会上各种速成法门层出不穷，引得人们趋之若鹜；大学生缺乏钻研精神，论文只会复制粘贴，造假成风；企业罔顾可持续发展，山寨产品举世闻名……短暂的成功带来的虚假繁荣迷惑了人们的心智，动摇了耕耘的精神。

耕耘的精神，从更本质来说，就是一种沉潜的精神，就是我们现在所推崇的工匠精神，能够几十年如一日地耕耘在自己的一方天地，钻研琢磨，至死不休。那个“六代单传”的北大古生物学专业毕业生，那些兢兢业业、单纯质朴的故宫文物修复师……他们不计名利，专注、执着，只是为了让自己的内心更加丰盈。这是真正超越了时间和空间的限制，真正地活在当下，是一种真正的忘我而“无我”的状态。

当然，“莫问收获，但求耕耘”也并不是说我们没有任何的追求，只是一个终日忙碌而无所获的事务主义者。我们所强调的是过程中的无私忘我，不患得患失，不急于求成。真正的福报自会水到渠成，毕竟越努力总是越幸运。而万一不能得偿所愿，那我想，一路默默耕耘带来的成长本身也已超越一切所求。

人生路漫漫，本身就是一场修行，愿我们都能心向明月，静待花开。

［指导老师：马恬静］

■作文提供及点评：嘉善第二高级中学 石 斌/海宁中学 徐红霞

2018—2019学年第一学期高三年级

嘉兴市基础测试作文题

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

有人说，这是个奋进的时代，只要“撸起袖子加油干”，就一定有出人头地的一天。也有人说，这是个焦虑的时代，多一点“有也行，没也行，不争不抢，不求输赢”的“佛系”处世态度，生活不也是有滋有味吗？

对此，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

为而无所求

嘉兴一考生

当下，新时代的奋进口号让无数人热血沸腾。但与此同时，年轻一代的焦虑却让“佛系”思想日渐盛行。其实，奋进与淡然并不矛盾，一旦两者兼而有之，便是“为而无所求”的生活态度。

冯友兰先生在论及孔子“知其不可而为之”的精神时曾评价其“为而无所求”，若与当下的两种生活态度对应，则是在过程中奋进，在结果前淡然。

首先，过程的奋进是必要的。中国古代有“儒家游方之内，道家游方之外”一说，儒家倡导的责任担当与奋斗精神在千年之中从未淡去，无论是孔子的亲身实践抑或是当今郑培民、黄大年等人物的事迹，都是在个人奋斗中体现对家国的担当。甚至，道家也有老子的“争其必然”。

而提倡奋进并不是倡导对任何事都争取到底，过于看重结果。这种行为虽将主观能动性展现得淋漓尽致，却也徒增许多负担。明代万历年间的海瑞是一个堪称模范的官吏，他一心想改变黑暗的社会，却难以抹平理想与现实之间种种弊政带来的心理落差，明知希望渺茫，却一味强求结果。尽管他的正直为他带来了后世美名，但其仕途的多舛或多或少是其对结果的不够淡然所致。

因此对待结果的态度就成了人们有所作为之后的又一个选择。如果说过程是人们可以改变的，那么结果则是人们无法控制的，“无所求”是面对不利结果最明智的一种妥协，它不像强求使人筋疲力尽，也不像放弃一般使人尊严丧失殆尽。电影《卢旺达饭店》中的胡图族经理保罗在面对图西族对其同胞的杀戮时，虽尽其全力救助，却也是怀着最好的期望，抱着最坏的打算。这种顺其自然不同于消极逃避，它是明知前方的不确定性仍不动摇的勇气和对必然结果时的大无畏，正如索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王喊出的“尽管世间充满磨难，我仍判定一切皆善”的凛然。

人生态度是一种选择，但不是一个单一的选择。“为”是完全自主状态下最积极的选择，“无所求”是受制状态下最智慧的选择。千年前品达的一句“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能”正是其写照；而千年后，这种态度仍将在无数人身上体现。

点评 得分：58分

这篇文章之所以能够从众多考场作文中脱颖而出，至少有三个方面值得我们学习：其一，文章结构严谨、平稳有致，开篇即用明确的观点统领全文，在800字的篇幅内，前后勾连、严丝合缝、自成一体。其二，材料运用丰富而精当，文章前后或详或略，用到十余处引文事例，视野开阔，且能在考场上信手拈来，十分难得。其三，论证、思辨切中肯綮，舞动于“为”与“无所求”的骨节之间，强调过程的奋进和对结果的淡然，游刃有余，不徐不疾，结尾顺势而收，并对前文加以总结和升华，提出人生的选择不是单一的，而应具体情况具体分析，“如土委地”，浑然一体。

嘉善第二高级中学 石 斌

是“搏”亦是“佛”

海宁中学 王婧尔

《增广贤文》中有言：“人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。”诚然，人生倥偬，几十年如一瞬，每个人皆是如此感喟。然而其间所历经之事却是各有千秋：有人砥砺奋进，不失掉一分时间拼搏；有人佛系处世，坚持“无为而治”的选择。而私以为，“搏”与“佛”之间并非是绝对性的对立面，恰恰相反，两者应是共生共存、相互协调、无分轻重的。

这是个奋进的时代。社会的进步，不仅需要全体社会成员拥有奋进的趋向，更需要个体意义的向上涌流。一如李大钊所言，“不驰于空想，不骛于虚声”，仰望星空需脚踏实地，千虚不搏一实。每个人都应将拼搏落到实处，永远走在“前往目标”的路上，将每一天都过成值得被铭记的“出人头地”奋进的一天。的确，奋进的日子往往不会在将来贴上“后悔”的标签，但是，这也未尝不会导致另一个极端。众所周知，被人们所称道的日本社会文化，推崇勤勤恳恳的“老黄牛”精神，加班是职场之人的“家常便饭”。可这样每天工整有序并恪守常规的社会，却笼罩在居高不下的自杀率的阴云之下。如此“奋进”，是否该令人掩卷深思？

这是个焦虑的时代。社会生活中，大小问题倾倒在已不堪重负的个体身上，“佛系”一词便由此衍生。“有也行，没也行，不争不抢，不求输赢”的处世态度频繁地见诸报端。有人控诉，有人指责，也有人深以为然。广为流传的“慢就业”，便是隶属于“佛系”态度的一员。罗曼·罗兰曾在《米开朗琪罗》中说道：“世上只有一种英雄主义，就是在看清生活本质后，依然热爱生活。”“佛系”，客观上似乎是一种显而易见的怠惰，但从另一方面来说，它又是一种“甲胄式”的存在。在繁忙纷杂的社会里，觅得一方清净，给自己的心灵一次涤荡，给自己的灵魂一次喘息。这相比于不堪重负下选择放弃生命，难道不是可贵得多？

《墨子·修身》中有言：“慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。”诚哉此言。慧者，应是量力而行，于适时拼搏，竭尽全力后，再以“佛系”态度自持，不过分计较得失，如此方能使过程达到极致。

点评 得分：50分

文章观点明确，结构较完整，开篇提出观点：“搏”与“佛”之间不是对立的，而应是共生共存、相互协调、无分轻重的。主体部分从两个方面进行分析：奋进的时代需要奋斗拼搏，但焦虑的时代又需要以“佛系”态度处世。结尾借《墨子·修身》中的一句话来说明“搏”与“佛”之间的辩证关系。全文所引用的名人名言，贴合文章主旨，但与之相结合的论述不够深入。此外，文章对于“搏”与“佛”两者究竟应如何协调，“适时拼搏”中的“适时”为何时等问题阐述得不够清楚，使文章显得单薄。

海宁中学 徐红霞