读于全有教授

张竞阳

摘要：于全有教授的《语言本质理论的哲学重建》一书，通过对以“语言工具论”、“语言本体论”、“语言符号论”等为代表的传统语言观进行深入而又透彻的剖析，从社会语言学的视角出发，立足于哲学的高度，提出了站在马克思主义实践思维方式基础上的“语言实践表现符号论”。于全有教授提出把语言本质分为三个层次，即底层本质、一般本质、特殊本质。这对语言学的发展具有重要的理论创新和实践指导意义。

关键词：语言观；言本质理论；语言哲学

一、传统语言观简述

（一）语言工具论之语言本质观

语言工具论最早是由语言崇拜观生发而来，流行于中古以及近代，语言工具论认为“语言是人类最重要的交际工具，是人类的思维工具，是思想的直接现实和最重要的认知工具。”语言即是交际工具，有事社会斗争和发展的工具。受斯大林的影响，国内一批学者也开始发表对语言工具论的看法，语言工具论开始成为语言本质观的重要理念之一。

语言本质观揭示了语言作为重要交际工具的社会属性，但也有其片面性。德国著名语言哲学家伽达默尔认为“语言工具论”彻底误解了语言的本质，这种误解植根于传统的形而上学之中，柏拉图首先把语言定义为一种工具，从而使语言的本质被掩盖，伽达默尔批判这种思想，主张语言与事物是统一的，语言的目的并不是使自身成为脱离人和实际的抽象单义系统，语言的本质和生命就在于人类共同体之中的对话。于全有教授在《语言本质理论的哲学重建》一书中认为，说语言是工具不过是比喻性的一种说法，只是单纯强调人在支配语言，却没有体现出语言对于人的能动性作用，同时，语言工具论过分强调工具性，而忽视了语言实践中人的存在，并不符合交际实际。

（二）语言本体论之语言本质观

语言本体论是从古印度的著名哲學典籍《奥义书》开始可循踪迹，后经德国著名哲学家胡塞尔所发展，到德国著名语言哲学家海德格尔时期已经基本成型，又被德国著名语言哲学家伽达默尔等人所继承与发展。语言本体论的内涵核心，主要是由人是从属于语言的，语言是人的一种生存方式，语言是思想的本体，是世界意义的所在，不是人在说语言而是语言在说等几部分组成。语言本体论之语言本质观，是从语言的存在意义角度上对语言的本质进行阐释与说明，但是并不包括言语交际过程在内，并不是完整意义上的语言本质的揭示。甚至在一定程度上片面夸大了语言的能动作用，而导致了把语言变成一种脱离实践的神秘抽象之物。

（三）语言符号论之语言本质观

语言符号论之语言本质观，从语言的自然属性角度出发，认为语言是一种音义结合的符号系统，肯定了语言的符号性、系统性等特征，对于系统的认识和把握语言有着重要意义，但其仅从语言的自然属性角度揭示语言的本质，把语言看成一个静态的共时系统，忽视了语言的历时动态，忽视了语言中人的存在，把言语排除在语言研究之外，把语言看成一种认为所支配的符号，忽视了语言对人的能动作用。

二、语言本质理论的哲学重建——语言实践表现符号论

（一）语言实践表现符号论的理论基础简述

从哲学角度看，事物的属性是由系统属性、功能属性、自然属性这三个基本层次构成的，事物不同层次的属性，也告诉我们在揭示认识事物的本质时，我们也要全面整体的把握事物本质，注意本质的层次性。而事物本质的层次性可以基本分为：底层本质、一般本质和特殊本质。底层本质指事物基础层次上的本质，一般本质指事物核心层次上的本质，特殊本质指事物表象层次上的本质。语言实践表现符号论正是基于这种语言本质层次性理念。

（二）语言实践表现符号论的基本思想简述

语言实践表现符号论在对语言本质问题的阐释上，实际是按照哲学的观念，将语言的本质进行有层次的分析与概括，将语言的本质概括为底层本质、一般本质和特殊本质。所谓底层本质是指人类的实践活动，语言的一般本质是“表现”，即包括言语交际过程中的表达与接收，因为语言在交际使用时往往是双向的，语言的特殊本质是“符号”，语言作为音义结合的符号系统，“符号”也是语言自身特有的属性。

语言实践表现符号论，对语言本质有着重新的认识，把语言定义为“语言是人类实践活动的音义结合的表现符号。”也是较传统的语言本质观更为深入、系统、客观的反映了语言的本质。

三、《语言本质理论的哲学重建》对语言学的意义

语言本质问题是语言哲学中一个核心问题，也是包括哲学、语言学、人类学、符号学等众学科在内的不同领域的学者们普遍关心的一个重要问题。《语言本质理论的哲学重建》一书，通过对历史上中西方语言学与语言哲学等有关语言本质理论的总体考察，肯定了有关理论的合理内涵，并指出其不足和问题。在此基础上，阐释了深入探讨语言本质问题所应遵循的逻辑起点，立足于马克思主义实践思维方式以及语言观，对语言本质理论的问题进行了新的有层次性的全面的重构，也得到了语言学界与哲学界诸多专家的肯定，真正从根本上概括了语言的真正本质，对于语言本质理论的发展具有十分重要的理论革新和实践意义。

参考文献：

[1]于全有.语言本质理论的哲学重建[M].北京：中国社会科学出版社，2011.

[2]李洪儒.索绪尔语言学的语言本体论预设——语言主观 意义论题的提出[J].外语学刊，2010 （6）.

[3]黄小洲.浅析伽达默尔对语言工具论的批评[J].求是学刊，2010 （6）.