论《日诞之地》中的记忆主题

罗茜

摘要：本文拟借从记忆主题出发，探寻以《日诞之地》主人公阿韦尔为代表的美国印第安人的记忆，展示印第安人的记忆危机，并探究印第安人记忆保存的有效策略，从而提高人们对印第安群体及其文化的关注。

关键词：《日诞之地》；記忆；身份认同

小说《日诞之地》是著名的美国印第安作家纳瓦雷·斯科特·莫马迪的著作之一，它被誉为是开启了美国印第安文学复兴之路的最重要的作品。小说曾于1969年获得美国“普利策”奖，也是这部作品让美国白人主流文化开始关注印第安文学，因此《日诞之地》为当代印第安文学的发展开辟的道路。小说以主人公阿韦尔的记忆为线索，讲述了主人公离开印第安保留地，参加二战，历经战争创伤后来到美国大城市又遭受的种族歧视和不公待遇，从而出现记忆危机，最终重回印第安保留地，在印第安的传统文化当中重新找到属于自己种族记忆的故事。本文旨用记忆这一线索突出印第安群体只有保存属于群体的记忆和传统文化，才能保持印第安群体的身份认同以及印第安人在以美国白人为主流文化当中的独特性。

一、记忆主题：个人记忆和集体记忆

“记忆”最开始在心理学领域研究，它指的是“一些过去的经历或一些过去的事件对我们思想产生影响的能力。（Noa 43）”即，记忆是外部力量作用的结果，例如历史，文化，政治等，同时记忆也是主观意识建构的结果。《日诞之地》中的记忆集中体现在主人公阿韦尔的个人记忆以及其部落-普韦布与之分享的印第安群体的集体记忆。

在外祖父那座温暖的小屋中和家人的记忆，是主人公重要的个人记忆。“房间很小，空荡荡的，墙壁雪白，上面什么都没有，非常干净。”（ 莫马迪 36） “这一刻，一切都那么好。他觉得很舒服，很自在。”（ 莫马迪 37）家是所有家庭成员居住的地方，之所以阿韦尔觉得空，那是因为曾经最亲爱的家人母亲和哥哥都不在了，但是家却是让他感到舒适的地方，因为那里锁住了他对于家人们的珍贵记忆。阿韦尔的外祖父作为老一辈的印第安人，在阿韦尔的记忆中，充当着传授印第安文化的角色。外祖父曾经是一位在印第安奔跑仪式上伟大的奔跑者，但他却因疾病和长年累月的劳作而腿瘸。虽然不再能够充当印第安仪式上践行印第安文化传统的人，但是外祖父却经常给阿韦尔讲述往事和经历，也是在祖父重述往事和故事当中，阿韦尔丰富了其个人关于印第安群体的记忆。外祖父的亲身传授给阿韦尔搭建了一座过去和现在的桥梁，让阿韦尔能够以自己的印第安血统而自豪。

阿韦尔的集体记忆是关于整个普韦布部落的记忆。集体记忆是群体共享往事的结果，在书中普韦布部落的集体记忆被包括阿韦尔在内的族群人们所记忆。部落的集体记忆在“中殿”举行的仪式表演当中再现并强化给了部落的人们。“中殿是一处旧址，年代久远。”“四周与周围的连接处略高一点….可如今只剩下低矮不平的断壁残垣”（莫马迪 49）中殿之所以变成断壁残垣，是由于十六世纪西班牙人对部落的侵略。西班牙通过武力的侵略，加上携带的病毒和细菌，使得部落迅速被占领。因此中殿是印第安族群被侵略的遗迹。同时中殿作为一处旧址，是普韦布部落人可以怀念历史和过去的地方，因为每年在此都会举行盛大隆重的仪式，其中之一就是圣地亚哥庆典。

主人公阿韦尔的个人记忆和集体记忆是他自我身份认同的源泉，他不断地回忆过往，祖辈讲述往事以及个人亲历历史遗址，从而增强了对自我和族群文化的认同。主人公也是在保留地这块承载着他个人记忆和集体记忆的土地上定义了自我。

二、记忆危机

主人公的个人记忆和集体记忆都是在印第安保留地得以形成并确认，他的记忆是深深地依附于其生活的地方。当主人公离开保留地，尤其是在保留地之外的地方，遭受不公和歧视，使之记忆出现模糊和碎片化，记忆危机从而产生。

主人公阿韦尔第一次离开保留地便是去参加第二次世界大战。在离开保留地之前，他是既兴奋又害怕。兴奋是他可以为国家的安全贡献自己的力量，而害怕更多是源自未知的未来。他离开部落的时候以为他还能像之前一样熟悉自己生活的土地，但是从他离开的那刻起，他便没有了根，没有了依靠。书中关于主人公参加二战的情节只有寥寥数语，一处是他从尸体堆中醒来寂静的环境，另一处是一向以自己健壮身体自豪的印第安人-阿韦尔对战争坦克的挑衅。战争环境下反映出主人公对战争残酷的恐惧以及他对现代文明的失望，因为战场的血腥残酷和印第安保留地自然和谐是截然不同的。战后阿韦尔便患上了创伤后应激障碍，遭遇创伤和无法承受的痛苦，人便会经历无言的恐惧，其中一个表现是失语。战后回乡的阿韦尔和周围的人交流出现困难，尽管他试图去说。语言对于印第安人有着重大的意义，它也是记忆中一个最稳定的因素，因此印第安人才能够使用无言去重现往事。杰弗里认为“语言本身可以被认为是一个记忆的体系”（杰弗里 343），同时集体记忆也是在群体成员共享当中得以构建，因此语言和说话能力就成了保存记忆的重要因素，但是阿韦尔的失语，让他丧失了和集体成员分享往事的能力，他和群族成员的交流出现障碍，更严重的是他因为失语而不能言说自我。此时阿韦尔的记忆危机开始出现。

阿韦尔第二次离开保留地是去美国的大城市谋生。对于每一个怀揣着美国梦的美国人来说，去大城市工作成了实现美国梦的第一步。二战过后，很多印第安人因印第安重置政策被安排到美国大城市工作，但是他们却没有收到公平的待遇。身体是印第安人引以自豪的部分，强健的身体是印第安人和自然界交流甚至是征服自然的资本，同时，健壮的体魄也是印第安人践行其部落仪式和庆典的基础。在美国的大城市，阿韦尔记忆危机的祸源就来自白人警察对其暴力殴打和虐待。阿韦尔到美国之后，就被安排到工厂里生产流水线上工作。阿韦尔以为只要自己老实本分的工作就能在城市生活下去，但是白人警马丁内斯察的出现打破了他的梦。“马丁内斯又是回去九八，他如果在那儿，谁也不吭声。你知道，人们管他叫蛇。他是个警察，一个很坏的警察。”（莫马迪 172）印第安人害怕马丁内尔，因为他经常以权谋私，时不时会找印第安人的麻烦，阿韦尔就不幸被马丁内尔盯上了。一天晚上，马丁内尔在街道黑暗的拐角处逮住阿韦尔，对其进行暴打，这导致阿韦尔身体多处被打成重伤。马丁内尔作为白人警察，其实是白人社会法律的践行者，他的暴行也反映出白人对印第安人的压制。身体是印第安人引以自豪的部分，强健的身体是印第安人和自然界交流甚至是征服自然的资本，同时，健壮的体魄也是印第安人践行其部落仪式和庆典的基础。印第安人的身体也是印第安记忆的组成部分。因为印第安人身体的独特性，使他们能够从白人群体中区分开来。白人对印第安人施暴，一方面是将白人权力施加于印第安人身上，证明白人的优越性；另一方面也是将其独特性进行破坏，试图磨灭其属于印第安群体的记忆，更严重的是伴随着印第安人的身份认同危机。

以阿韦尔为代表的印第安人在白人世界出现的记忆危机，反映出印第安少数族裔在白人世界遭受的不公平待遇，白人对印第安人的精神和武力压迫是记忆危机出现的主要原因。印第安人记忆危机同时也导致了该群体的身份认同危机。

三、记忆保留策略

《日诞之地》中的印第安人的集体记忆主要是主人公阿韦尔和部族成员共享往事的一种记忆，它包含着印第安人的传统文化，历史，习俗等。印第安人的记忆都是深深根植与印第安保留地这一地理空间，当印第安群体离开保留地，遭遇白人的精神和武力压迫，便出现记忆危机，从而引发其身份认同危机。在这种情况下，印第安人只有重回保留地，重拾自身的传统文化，才能保存印第安人的记忆。记忆保留的策略分别是讲故事和坚守仪式。

讲故事是印第安人保留其记忆的重要方式之一。印第安人没有文字形式，因此有关印第安人的历史没有书记录，唯一的方式是通过口述的方式传递文化历史。莫马迪认为讲故事是展示和分享部族传统的行为，同时它也人们提供了一种想象世界的方式。阿韦尔作为年轻一辈，是部落的希望，因此他需要从外祖父讲故事当中获取部落文化和历史，讲故事对于保存记忆的重要性如下：首先，讲故事对于以阿韦尔为代表的年轻一辈来说，是一种保存并唤起过去的有效途径。在印第安人的传统中，太阳是非常神圣的。小时候，阿韦尔和哥哥会被外祖父领着去看日出和日落，听外祖父讲述太阳的传说。“他们的日常活动必须依日出的位置而定，因為他们要靠太阳判断自己和所有物体的方位”（ 莫马迪 239） 讲故事就成了印第安人沿袭传统和知识的有效途径。其次，讲故事是印第安祖先和传统的表达。外祖父会和阿韦尔讲述他和熊的故事。以自然为生的印第安人，他们需要用强健的身体和勇气从大自然中获得生活的必需品，同时他们也懂得用生态的方式与自然和谐相处。这种珍惜自然的价值观也是通过讲故事得以表述和传承。

保留记忆的另一个重要策略便是践行印第安的仪式。仪式是印第安文化的组成部分，它是后人对祖先及其文化的缅怀和传承。后人参与到仪式当中，通过观看再现的历史场面以及参与到仪式当中，用身体记忆历史，从而保留自身的记忆。《日诞之地》书中的开篇和结尾都提到了阿韦尔奔跑仪式。关于奔跑这一母题，有评论家认为这个跑像马克·吐温《哈克贝利费恩》中的哈克，代表着逃离。也有评论者认为开头和结尾的奔跑，代表着循环和再生。奔跑这一仪式在开头和结尾的出现，笔者认为是记忆危机解除的表现。奔跑在普韦布部落是捕猎和丰收的比赛，在冬天举行。这个比赛的路线是沿着古代印第安移民的路线进行，一方面是尊重了传统，另一方面是通过践行古人走过的道路铭记历史。在书中，阿韦尔的奔跑出现了四次，数字四在印第安文化中可以是四季，因此它代表着一个循环。阿韦尔从之前的失语，到最后能够重新拾起奔跑这一仪式，向着晨曦奔跑，说明记忆危机和身份危机得到化解，因此仪式是保留记忆的重要策略。

讲故事和仪式是保留印第安记忆的重要策略，印第安人只有在不断践行这两个策略当中，才能保存其记忆，发扬印第安的文化和民族传统。

四、结语

本文通过对《日诞之地》记忆主题的探析，分析印第安群体的记忆危机，得出印第安人的记忆是其族群身份认同的源泉。印第安人的记忆危机揭露出白人对印第安群体歧视和精神压迫，印第安人保留其记忆的有效方式是坚守印第安人生活的土地，更重要的是坚守自身的传统和文化，才能在以白人为主流文化的世界保持其民族的独特性。

参考文献：

[1]纳瓦雷·斯科特·莫马迪.日诞之地[M].张廷全译.南京：译林出版社，2013.