桃花岛写意

党万通

荆紫仙山是黄河南岸饱经风霜的汉子，在他挺拔巍峨的身躯上，一崖一壑都镶嵌着风景，一草一木都长满了故事。

据旧志记载，荆紫仙山有“八大景、八小景”之说，这个桃花岛是最为迷人的风景。传说商湯时期，黄河岸边的白鹅村有位女子叫范小娥，因聪慧貌美，嫁与商汤王为后，她力劝汤王以人为本，体恤百姓，修德重兵，稳定天下，却反遭汤王冷落，无奈返乡。时逢七年大旱，范小娥就到荆紫仙山西北的黛眉山修行，为天下祈雨降福，教化百姓从事农桑，深受人们尊崇和爱戴。汤王闻知欲迎其回宫，她为了黄河两岸百姓放弃宫廷繁华，到黛眉山上修炼成仙，被后人尊称为黛眉娘娘。王母感其造化百姓的功德，遂将荆紫山北侧依山傍水的仙境桃花岛赏与她。

在博大精深的中国传统文化中，道家文化对桃花赋予了多义的象征体系，它蕴含着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有着生育、吉祥、长寿的民俗内涵。桃花这个名字，对这座岛来说就是一种绽放的灿烂文化。

桃树与道家修练的符咒密切相关，这符却是用桃木做成，置于门前以作驱邪之用。王安石的《元日》诗写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这桃符就是桃木板，后来成了春联的代称。随着时代发展人们贴春联以大红纸替代了桃符，但它仍蕴含着道家文化运用自然之物趋吉避凶的朴素情怀。生活中桃树只是很平凡的果木，正如这座桃花岛上的桃树，它不择土壤，甚至植根于峭壁之上，石缝之间，却依然生机勃勃，春华秋实，彰显着极其旺盛的生命力。

桃花岛之所以令人向往，主要是因为有了桃花的缘故。可能由于桃花最能表达人们对美好事物的向往吧。中国最早的诗歌总集《诗经》写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”意思是说春天桃树茂盛，桃花鲜艳，貌美的女子出嫁到夫家，夫妻恩爱，生活甜美和顺。后来多以桃花形容女子漂亮，如艳若桃花，貌美如花。据说谁若携恋人来到这桃花岛上，在桃树下牵手许愿盟誓，将会收获浪漫永恒的爱情。桃花在代表爱情方面最为经典，爱情运被人们称为桃花运，这其实与唐代崔护这小子有关，他的一首桃花诗就火爆了大唐以来一千多年：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”作为人类最伟大情感之一的爱情象征，桃花总是寓意着一份浪漫与美好，因此她为人们所青睐就理所当然了。

桃花也是友情的象征，携友人来到桃花岛上，可以林间抒怀，花下言志，祈愿友谊地久天长。历史上高雅贤士们的友情也都与桃花有关。大诗人李白为挚友汪伦写道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，以桃花潭水喻两人之间深厚的莫逆之交，贴切生动。三国时刘备、关羽、张飞三位仁人志士，那可是意气相投的铁哥儿们，在那片桃林之中，在绚烂的桃花之下，举酒邀花，对天盟誓，携手共创大业，留下了“桃园三结义”的千古佳话。可能他们认为只有在这芬芳的桃花之下结盟，才最能表达朋友间彼此信赖的君子之交。

为什么大家都喜欢桃花岛呢？也许在人们的意象中，这里就是平安和谐，没有任何纷扰的理想境界，才被人们所向往。这爿意境应为晋代文学家陶渊明所打造。他在《桃花源记》中对景色的描述是：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”园中人们的生活是：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这是陶翁笔下一种理想的生活境界。其实这种生活在过去千百年只能是人们的一种奢望。在目前国强民富改革发展的新时代，这种景象就显得太过平凡，它不过是新时代社会主义新农村的一个侧面，在中国，在新安，在荆紫仙山脚下，随处可见这样的村庄。

芳菲三月，春和景明。桃花岛上，风光旖旎。沉寂了一冬的十里桃林，仿佛是一夜之间，桃花们都幡然醒来，喧嚣着站立枝头。那些蜂呀蝶呀，可能是从春天的朋友圈里看到了春信，嗅到了芬芳，从四面八方朝桃花岛翩然飞来，它们不愿错过这场桃花盛宴。

当然，面对这样的佳境，人们要比蜂蝶灵性得多。初春乍暖还寒，桃树枝头刚刚吐出紫红花蕾，就有不少人捷足登岛了，他们看到的是婴儿般苏醒的花蕾，在枝头密密麻麻探出如黄豆般的小脑袋。惠风轻摇桃枝，那花蕾就会绽开一抹红艳。细雨浸润花苞，花瓣就会伸下懒腰打个哈欠。真担心有谁如果大声说话，会把这些桃花们吵醒。但终究它们还是被春天叫醒，为了不负春光，为了这场熙熙春事。