尼采与查拉图斯特拉

摘 要：《查拉图斯特拉如是说》是尼采最满意的一部作品，借查拉图斯特拉之口，尼采表达了自己的思想。文章认为尼采借这本书表达了“上帝已死”，提出了“超人”理念，并向世俗的道德宣战，最后落脚于“永世轮回”的思想。

关键词：尼采；查拉图斯特拉；查拉图斯特拉如是说

《查拉图斯特拉如是说》这本书通过查拉图斯特拉传道的过程，尤其是传道的内容表达了尼采的思想。那么尼采究竟想要表达什么内容的思想呢？

尼采通过查拉图斯特拉之口，宣告“上帝死了”。尼采否定了一切传统的道德价值观念，认为现今的一切都堕落了，都应该推倒。上帝死了，就意味着西方基督教传统文化的颓落。尼采宣告上帝死了，过去上帝统治着人类，人生活的一切都要以上帝的价值为准则。人过着没有思想没有创造性的生活，只有上帝是唯一的思想者和创造者。上帝为什么而死，查拉图斯特拉说，是因为“上帝明察一切和人类，所以他不能不死！这样一个见证人活着，人类是不能忍受的”。上帝凌驾于人类之上，操纵和控制着人类的生活，人的一切善恶都要从上帝即基督教伦理那里得到肯定、验证以及报应。这是和人的天性格格不入的。只有推倒上帝，人才能获得自由和创造。上帝既然死了，超人就出现了，查拉图斯特拉就成了超人的预言者。《查》的基本内容就是预言超人和阐释超人，是一首赞美超人的颂歌。但是这人不是一般的芸芸众生，更不是碌碌无为的“末人”。尼采对现代的人也是不满意的，在《查》中曾经有高贵的人来到查拉图斯特拉的山洞里，使他十分欣慰。然而这些人虽然不满现状，但悲观失望，胸无理想，没有能力超越自己。因而尼采盼望着超人的诞生。超人是大地的意义，超人所肯定的是现实的生活和现世的价值观念，忠实于大地，是超人最主要的特性之一。

尼采之所以盼望超人的出现，在于他认为人是应当被超越的。因为一切生物在进化过程中都应该创造出高于自己的种类。人类既然已经完成了从虫到人的进化，那么也应该完成从人到超人的进化，才能证明自己是一切动物中最高等的动物。人不是生物进化的最后目的，人将超越自己，从而演化为超人。人的价值在于他是动物和超人之间的一个过渡，他没有理由裹足不前，没有理由继续生活在“贫乏、污秽与可怜的自满”中。而现代的人在基督教的道德观念的毒害下，一切都听命于上帝，受上帝的摆布，丧失了勃勃生机和生命活力，失去了生命的意义。超人便是超越一切传统道德规范，有着旺盛的生命本能和新的价值观的新的诞生。尼采把超人看作上帝死后取代上帝的新的至高无上者，具有完美和神圣的性质。只有超人才能给人以希望。

尼采通过查拉图斯特拉向世俗的道德宣战。世俗的道德就是以基督教文化为基础的道德，它使人在上帝面前成为谦卑和被驯服的奴隶，成为只靠施舍而无所事事的懒虫，形成了所谓无所作为的善良人的道德，即“末人”的道德。摧毁这种旧道德是完全必要的。尼采猛烈攻击了基督教宣扬的同情和可怜的观念。他认为同情是一种弱者的心理，弱者缺乏承受痛苦的能力，最容易产生同情，而且在同情中缺乏对他人的尊重，甚至会造成侮辱。尼采还抨击了传统的善恶观念，他嘲笑善人，认为善人靠谎言和虚伪而生活，其实善人们懦弱胆小，贪图享乐，消极逃避，缺乏独立自由的精神，也无法正视现实，面对真理。尼采肯定一切有利于人世生存的东西，赞扬勃发和昂扬的生命力，否定那些虚伪、衰弱、缺乏生命力的表现。

尼采按照自己的理解创造了超人代替主宰人类的上帝，但是他并不满足，他还要使万事万物都获得永生。因此，《查拉图斯特拉如是说》中多次阐述了“永世轮回”的观念。查拉图斯特拉说如果自己死了，他的肉体和灵魂会化为乌有，但他在以后的周期中还会出现，重复他的所作所为，生命还会重来，因为他生存在永恒轮回、无限循环当中。超人作为大地的意义，不仅肯定着自我生命，而且创造着自己的生命，他存在着永恒的创作冲动，因而有着永恒轮回的生命。

《查拉图斯特拉如是说》的确是一本为所有人而写，但无人能读的著作。尼采难以找到知音。书的出版几经周折，出版商说“公众不会读那些格言式的作品”。作品的第四卷完稿后，尼采只能自费印行了四十本。但是四十本对他来说也多了，他只赠送出去七本，而且也不是所有受赠人都会认真读他的作品。此时的尼采很难得到人们的理解，他常常感到心灵的孤独和事态的炎凉。“在所有活着的或死去的人中，没有一个使我对他有一丝怀恋之情。”其实尼采的憎恨不是针对哪个个人，他讨伐的是社会和传统文化的力量，不过，在他的时代和他的生活德社会，他是在孤军奋战。

参考文献

[1] 钱春绮.查拉图斯特拉如是说—详注本[M].三联书店

[2] 彼玻.动物与超人之间的绳索[M].华夏出版社，2006.

[3] 郎佩特.尼采的教诲[M].华东师大出版社.

[4] 羅森.启蒙的面具[M].辽宁教育出版社.

[5] 周国平.尼采—在世纪的转折点上[M].上海出版社， 1986.

作者简介：胡云，女，汉族，江苏扬州人，中国人民大学国际关系学员，法学硕士，中共扬州市委党校，助教，研究方向：政治学理论。