釋甲骨文“卬”

曹錦炎

(浙江大學文化遺産研究院)

此爲“卬”字的標準構形。從“卬天”一語又可確認其異構：

這種構形應該是由於書手的原因而造成的訛體。

由楚簡“卬”字的標準構形對照《説文》“卬”字篆文構形，可以明確看出其左旁並非从“匕”，而是作一豎筆向下内彎，《説文》是根據錯誤字形，將“卬”字誤列入“匕”部，可見篆文早有訛誤。

其次從字義上作分析。

《説文》：“卬，望，欲有所庶及也。从匕从卪。《詩》曰‘高山卬止’。”段玉裁《説文解字注》指出：“‘卬’與‘仰’義别。‘仰’訓舉，‘卬’訓望，今則‘仰’行而‘卬’廢且多改‘卬’爲‘仰’矣。”《廣雅·釋詁一》王念孫《疏證》則以爲：“仰、卬聲義並同。”值得注意的是，《説文》不僅以“望”訓“卬”，而且進一步解釋爲“欲有所庶及也”，“庶及”猶“庶幾”(見《説文》段注)。“庶幾”的意思是差不多，近似。《易·繫辭下》“顏氏之子其殆庶幾乎？”，也可以理解爲或許、也許，如《史記·秦始皇本紀》“寡人以爲善，庶幾息兵革”。另外，“庶幾”也有希望、但願之義，如《詩·小雅·車舝》“雖無旨酒，式飲庶幾”。(5)皆引自《漢語大詞典》(簡編本)“庶幾”條，上海： 漢語大詞典出版社1998年版，頁1481。皆是表示不確定的正面肯定的意思。《説文》解釋“卬”字爲“欲有所庶及也”，是説“卬”字可引申爲“願望差不多能實現”之義，屬於判斷用詞。

裘文對卜辭中所見的“卬辭”(這裏藉代裘先生“果辭”的稱呼)作了很好的全面梳理，指出“卬辭”的“位置總是在占辭之後驗辭之前，它們究竟是在占卜之後、所占卜之事有結果之前刻記的，還是在所占卜之事有結果之後跟驗辭一起刻記的呢？答案應是前者。……這是事先的判斷，而不是事後的記録”。

《左傳·桓公十一年》謂：“有疑則卜，不疑何卜？”卜以决疑，正因爲占卜者對某事或某種狀態將出現的結果存在疑問，才會占卜。根據《説文》對“卬”字的訓釋，將殷墟卜辭中極大多數的“卬”字理解爲占卜者根據卜甲、卜骨經灼後所呈兆紋之形狀而對占卜的結果作判斷(即“占”)時的專用術語，與裘文的看法完全吻合。“卬”字之義在卜辭中的確切意思是“(此卜)差不多可以應驗”，雖與裘文的結論“應驗”有相似之處，但其有揣度成分，即帶有一定程度的不確定因素，仍屬於正面的肯定之辭。“卬辭”既可以視爲占詞的一部分，也可視爲占詞的另一種形式，但它决不是驗辭，則可以確定。

下面利用裘文的梳理成果，按分組選擇幾則“卬辭”的例子。

b. 辛丑卜，亘貞，王占曰： 好其有子，卬。

《合》94正

c. 王占曰： 吉，卬。

《合》94反

此辭屬賓組，貞問婦好是否有子。反面c辭是a辭的占辭，是商王據兆紋對此卜所作的判斷，“吉”指吉兆，“卬”字義爲所卜之事差不多可以應驗。b辭省略命辭“婦好有子”，商王的占辭谓“好其有子，卬”，是判斷婦好有子的事大概能應驗。

(2) a. 貞： 王其有曰多尹。

b. 貞： 勿曰多尹。

c. 貞： 卬。

d. 貞： 王其有曰多尹，若。

《合》5611正

e. 王占曰： 卬。

f. 王占曰： 若。

《合》5611反

此辭屬賓組，反面的e、f兩條卜辭刻在與正面c、d兩條卜辭相應的位置上。裘文認爲，綜合上引各辭來看，很可能在a、b這對對貞卜辭裏，a辭得到了肯定；c辭所卜問的，就是這一卜是否確能應驗。按我的理解，c辭的“卬”用作命辭，所問的就是a辭這一卜或許可以應驗吧。e辭“卬”作爲占辭，是商王判斷這一卜差不多可以應驗。

(3) 貞，王占： 卬。

《合》10989正

此辭屬賓組，命辭的内容已經省略，“王占”即“王占曰”之省，“卬”是商王對此卜所作的判斷，即卜問之事差不多可以應驗。

(4) a. 辛巳卜，翌日壬不雨。吉。

b. 其雨。卬。雨小。

《屯南》2713

此辭屬無名組，a、b爲對貞卜辭。b的“卬”是占辭，判斷説翌日壬午下雨或許會應驗。“雨小”是驗辭，記録是日果然下了小雨。

(5) 乙丑[卜]，王曰： 兹卜卬。

《合》24122

此辭屬出組，命辭的内容省略，“王曰”是“王占曰”之省，“卬”是商王的判斷，占辭謂此卜之事差不多可以應驗。裘文認爲“王曰”云云是命辭，若按此理解，“兹卜卬”可解釋爲此卜或許可以應驗吧。

(6) a. 丙戌卜，内： 翌丁亥不其雨。丁亥雨。

b. 兹不卬。雨。

《合》12456+12357

此辭屬賓組，a、b二辭分别刻在兆的左、右邊。b辭“兹不卬”爲占辭，是對a辭所作的判斷，是説這一卜或許不會應驗；“雨”與a辭的“丁亥雨”一樣也是驗辭。

(7) 庚子卜，兹不卬。六月。

《懷》1524

(8) 兹小卬。

《合》34345

此屬出組，也應是占辭，“兹小卬”是説這一卜或許少可應驗。

下面再舉黄組卜辭中的“兹卬”例子。

(9) 戊戌王卜貞： 田弋，往來亡災。王占曰： 大吉。在四月。兹卬。獲狐十又三。

《合》37437

《英》2546

《合》37473

《合》38177

(13) 辛未卜，在河貞： 今夕師不震。吉。兹卬。

《合》36428

(14) 其遘雨。兹卬。小雨。

《合》38169

不難看出，“兹卬”皆處於占辭的位置，其意就是判斷“此卜差不多可以應驗”。

《花東》卜辭應該都歸屬於子組，其中10版有“卬”、“不卬”及“兹卬”的辭例，“卬辭”皆出現於占辭之中，其例如下。

(15) 丁卯卜： 既雨，子其往于田，若。卬。

《花東》244

(16) a. 庚申卜： 子益商，日不雨。卬。

b. 其雨。不卬。

《花東》87

《花東》10

(18) 丙申卜，子占曰： 亦叀兹卬，亡賓。

《花東》173

姚萱博士對其曾作過全面梳理，(6)姚萱： 《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》，北京： 綫裝書局2006年版，頁92—97。此不煩舉。上引各例中“卬”字的釋義皆可參看前引對所舉各辭的解釋。

《詩·王風·兔爰》“尚無爲”鄭玄箋：“尚，庶幾也。”孔穎達疏：“庶幾者，幸覬之意也。”以“尚”訓爲“庶幾”，亦見《爾雅·釋言》、《玉篇·广部》等。熟悉先秦文獻及出土文獻的學者都清楚，“尚”字作爲占卜術語，經常出現在《左傳》、《國語》所載卜辭和楚卜筮簡中，李零先生指出：“命辭是講待决之事，其中有表示這種語氣的‘尚’字，意思是庶幾，義如當。”(8)李零： 《中國方術考》(修訂本)，上海： 東方出版社2000年版，頁283。作爲占卜術語，“卬”與“尚”似乎有一定的相似性，出現於甲骨卜辭的命辭中用爲占卜術語的“卬”，是否與“尚”有某種關聯，值得考慮，提出來請各位指正。至於裘文所引那條西周甲骨卜辭(齊家村一號卜甲)，“卬”字出現在命辭中，也應作如是觀。當然，裘文所引出現在命辭中的其他“卬”字，在不用作占卜術語時，可以視用詞的不同情况分别訓爲“仰”、“望”、“嚮”、“向”、“迎”、“舉”、“待”、“高”、“怒”、“爲”等義，(9)見宗福邦等主編： 《故訓匯纂》“卩部”卬字條，北京： 商務印書館2003年版，頁283—284。不能一概而論，這裏就不再詳列和作具體分析討論了。

另外，裘文還提及三件西周青銅器銘文中的“卬”字。