中国的俄罗斯族人

孙海 非同

很多人不知道俄罗斯族也是中国的五十六个民族之一，它确实是个“少数民族”，只有大约一万五千人，在五十六个民族中排在第47位。俄罗斯族散居在新疆、内蒙古、黑龙江、北京等地。在中国国境的最北边，位于中俄边境的内蒙古额尔古纳恩和俄罗斯族民族乡，是中国唯一的俄罗斯族民族乡。

果佩兰俄罗斯名：妮娜80岁，第一代俄罗斯族后裔，无期工，后来补办了退休。妮娜的父亲是河北蔚县人，母亲是俄罗斯人，平时喜欢种种菜，养养花。她现在住的新房子是政府补助新盖的，虽说都是木头房子，但跟以前的木刻楞不太一样，她还是怀念以前的木刻楞房子。

在恩和俄罗斯族民族乡，随处可见蓝眼睛、高鼻子的老人。他们都是华俄后裔，他们的父亲或祖父，几乎全部来自山东或河北，而母亲或祖母，无一例外，都是俄罗斯族人。翻开近百年的恩和地方志，记载了100多年前清治时期的“闯关东大军”以及俄国十月革命后俄罗期人移民额尔古纳的历史。十九世纪末至二十世纪初的三四十年间，由于黄河下流连年战乱及频发的自然灾害，清政府开禁，同意百姓迁移边疆，开垦农业，振兴关外，于是，中国以山东、河北为主的“闯关东大军”来到千里之外的中俄边境额尔古纳河畔谋生，采金、开矿、挖煤。而当时的俄国，在十九世纪末至俄国十月革命后，为躲避战争，一大批中上层阶级和农民也先后迁居到额尔古纳河流域，在这里垦荒种地，放牧渔猎，组建村落。

孙金花俄罗斯名：玛妮娅57岁，第二代俄罗斯族后裔，退休工人。爷爷是山东烟台人，奶奶是俄罗斯人，妈妈也是俄族人，所以她会讲俄语。爷爷当年随着闯关东大军来到额尔古纳淘金，又由额尔古纳界河到了俄罗斯的赤塔州嘎达呀，在那里淘金并娶了她的奶奶。后来俄国战乱，爷爷奶奶带着家人越过额尔古纳界河，玛妮娅的爷爷是恩和起户的七户之一。2005年，恩和开始发展旅游业，因为玛妮娅家的彩漆房跟俄罗斯村庄的房子非常相似，所以政府建议他们家作为旅游接待户。当时恩和只有四家旅游接待户，她家便是其中之一。

孫玉玲俄罗斯名：玛丽娜60岁，第二代俄罗斯族后裔，退休工人。爷爷是山东栖霞市人，奶奶是俄罗斯人，她的妈妈也是俄族人，所以她的长相，体型，肤色和语言，都非常俄罗斯。玛丽娜喜欢打列巴，手艺是跟妈妈学的，还是秉承俄罗斯传统的制作工艺，用列巴花发酵，白桦木烘烤。她说传统的技法很多已经失传，外面面包房卖的列巴也越来越不正宗。她一直用最传统的方式来制作，除了自己喜欢以外，这也是与天堂的母亲对话的方式。

这两支移民，一支几乎是清一色的壮年男子的中国淘金者，另一支因连年战争，男子几乎全部当兵，一屋子老幼妇孺的俄罗斯人，就这样在额尔古纳河畔砰然相撞。于是许多俄罗斯姑娘成了中国淘金者的妻子，继而繁衍出一代又一代的华俄后裔。至今其后裔一般已繁衍到第三代第四代，形成了中国最大的俄罗斯族聚集群。

杨玉兰俄罗斯名：达玛拉80岁，第一代俄罗斯族后裔，无期工，后来补办了退休，现在每月领2000元退休金，享受新农合作医疗。达玛拉的父亲是山东招远市人，母亲是俄罗斯赤塔人。她现在独居在六七十年前的老房子里，政府资助在旁边给她盖了新房子。

时至今日，华俄后裔在生产生活中还保存着较为完整的传统俄罗斯族民俗习惯。他们住俄式木刻楞房子，酷爱清洁、花卉和歌舞。女性在穿着上较为突出，多穿长裙围三角头巾。饮食习惯以西式为主，多信仰东正教。按俄罗斯族时令过巴斯克节。冬季还使用马车和爬犁等交通工具。婚、丧、嫁、娶等习俗基本汉化，但保留着婚礼上撕长者裤子、死者墓前立十字架和封闭墓地等原始习俗。

孙永山俄罗斯名：什布诺瓦83岁，第一代俄罗斯族后裔，退休工人。父亲是山东栖霞市人，母亲是俄罗斯人，曾去过母亲的故乡。什布诺瓦拉得一手好巴扬（俄式手风琴），《莫斯科郊外的晚上》、《喀秋莎》、《山楂树》等俄罗斯经典名曲，信手拈来。

随着时代的变迁以及汉文化的影响，很多已经深深融入到华俄后裔血液里的东西也在一点一点的流失。第一代的华俄后裔聚在一起时都喜欢用俄语交流，第二代的基本不会说，但还能听懂一点，而第三代第四代则是不会说也不会听，就连长相也很难找到俄族人的痕迹。