甘南赠予我的五个人生姿势

杨胜应

诗观：“真情写作，率性而活”。

孟甲龙1993年出生，甘肃会宁人，作品散见《诗刊》《诗选刊》《散文诗》《诗潮》《星星》《鹿鸣》《扬子江》《中国诗歌》等刊物，出版诗集《秦淮河女人》《十九歌妓》、散文集 《生死疲劳》。

打坐：在拉卜楞寺前

此时此刻，我像一片雪。因为冰冷而抱紧自己，选择在甘南的夏河县落下。

千年的飘零，谁还能够看透我的真相：“我其实是一阵梵音，因为与生活接轨，成了碰撞的主体；我其实是一个人，因为太多太多的爱，才成了尖锐的一部分。”

拉卜楞寺，是唯一一个可以让我成为朴素语言的阶梯。因为爱它，从而可以和它一起，用内心覆盖住苍生的荒凉。只是每一条道路，都有潮湿的隐喻，就像这些高高的院

朝圣，从来都不需要证词，只有一颗素心才能照亮郎木寺。

天边流火敲开大地之门，岁月星辰刻画沧桑年轮，云朵无瑕，天地分明，泪水还没有流出就被风干，落地化作一座佛陀雕塑。

平淡的人生在这里变得波澜壮阔，我爱这里的一切，甚至那一盏，在午夜依然寒气逼人的煤油灯。

临走时，母亲告诉我，古今红尘多少事，都付甘南一炷香火中。墙，它阻止我成为任何一次祈祷。

现在我选择落下来，剩下的全都是融化。

一朵已结束自己生命的花朵，即将以另一种生命形态绽放在草原上的植物，我无法用一个人的境界去确定名字。

想必，有人已经想好了。

比如那个用鞭子驱赶羊群的老人；比如那个抱着孩子从寺院走出来的妇人。

静默：在尕海的每一个清晨

其实顺着尕海往西南行走，只需要五十多公里的路程，就会赶到玛曲县，那儿就是黄河第一弯。若往东南行走四十多公里，便可以到达郎木寺，一镇、一村、一简称。

一个可以用胸怀描述的地方，一个可以用心灵来碰撞的地方。并没有让我放逐我自己，想要清醒地认识甘南，只需要在尕海边醒来一次就够了。这不是一次简单的苏醒，而是要伴随落日沉到大地的深渊，而是要成为夜色的一部分，在星辰于头顶闪烁的时候，慢慢地睁开眼睛，就会找到心跳。

有什么声音，能够和悬挂于草尖的心跳相比呢？有什么脉动，能够和湛蓝色的尕海的沉浮相比呢？我只是把喜欢贴近现实一点，我只是把爱细化到具体的焦点。

我喜欢露珠，喜欢挂在草尖的露珠，喜欢被湛蓝色湖水推动的露珠。只有它最干净，它在进入人间的时候，连苍凉都是连着微笑的。

横渡：郎木寺大峡谷的深度

据说峡谷内，白云深处有人家。

据说羊群对峡谷巅峰的爱，是一只接一只地穿过。

站在这里，群峦不动，牦牛不动，人和羊群也不会动。动的只是刮大的风，动的只是竖立的绿、被万千人甩在身后的草木。其实，动的还有水，白龙江的源头。那是谁的水井，不小心就要闯进我们的胸怀来。

也许堆峦叠翠能够解释；也许怪石嶙峋能够表达；也许悠悠孤独能够透析；也许白云坠地能够书写：“深深镶嵌在甘南身上的伤疤，一定是千年以前的一次深爱。来这里不能够使用浏览、观光和任何一个优雅的名词，任何一个休闲的动词。”

只有像毡房一样，在这块土地微微凸起成一座小山丘，才能够明白什么是海的前生，什么是群鹰的投影。

穿越：千年唐蕃古道

在唐蕃古道上行走，不小心就走到千年的唐朝去了。

我只是一个贩卖丝绸和茶叶的商人，身上带得最多的不是银两，而是馒头。也许，因为在这个地方走得久了，方才有了馒头岭的别称。

被人误读我并不在意，我在乎的是丝绸美的源头。那是一条条因为生活和爱而一辈子蠕动的蚕。在大块碎裂的翠绿中间，过着重重叠叠、碰碰撞撞的小日子。仿佛已经远离了硝烟战火，仿佛处处都只是绸缎。

只是到了现在，我却成了寻根的骚客。我多么希望能够逃到前世去，我要的蓝，它在千年前并不会生长。而前世只是一个名词，能够喂养我，但不能够升华我。所以，我要去的地方应该是一条蚕的身体，我要逃到蚕茧的内部去，变成蛹。

千年后，我才出来化蝶飞。左边翅膀扇动的是盛世唐朝的丰满理想，右边翅膀扇动的是现实生活的纤细骨感。

攀登：舟曲翠峰山的高度

翠峰山在神话故事里，窃取了二郎神鞭赶众山的一面令旗。如何让一座山放弃登顶的想法，返还人间一幅优美画卷，让西固城牢记翠峰净土，于是，才有了山间寺庙。

每一个颠沛流离的苦行僧，都可以来这里参禅；每一个内心起伏、万马奔腾的人生，都可以来这里颂佛。云烟浩荡，崇峦叠嶂，每一道秀丽的风景，都暗藏波涛，暗藏危崖。上得去，下得来，方显甘南本色。

给予自己一个攀登的命题，从舟曲到翠峰山，从翠峰山到甘南，从甘南到世间，奇花簇胭脂，鸟语入禅味，每一个词语的对面，都有一种回归、新生的良善。

能够转身，如白龙江的浩荡，那么，每一次撞击，都是璀璨的花。

所以，登临翠峰山，不是为了远观，而是为了低头。我想要看的，不是自己的双足，而是脚下的土，脚下的深谷和虚无缥缈的人烟。这烟啊，恍如无根之水，藏奇纳险，每一缕都与温度相关。