文明行为的社会发生——读《文明的进程》

■刘 溪/四川大学

一、前言

历史视角是社会学的古典传统之一，在《文明的进程》一书中，埃利亚斯将此淋漓尽致地体现在了对西方人行为文明化的探讨之中。他认为，探索历史中的原因（即先前的类似现象）是有意义的。现行制度与行为无论与之前相比有多大不同，都是对历史制度行为的继承与创造，而非由个人意志产生，换言之，我们的今天为漫长的社会历史所造就。同时，由于日常生活的高度熟悉性与重复性（郑震，2013），我们已将很多事情视为理所应当，然而，权力的角逐与巩固、人际关系的变动与维系、身份区隔的建构与弥合等在漫长的历史进程中不断地上演，这才造就了当下的日常生活的实践。

二、破题：文明的概念以及进程

对文明的进程进行研究，首先需要探讨文明的概念。埃利亚斯指出，文明涉及到的是技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展。“文明”一词彰显了近两三百年来的西方人因取得空前成就并超越前人与同时代的其他社会（如东方）而产生的自豪感。埃利亚斯所要论述的文明是指西方人行为、举止的变化，是西方人自中世纪以来学会的在日常生活的方方面面讲求礼仪、情感克制、举止恰当等等。因此，对文明进程的讨论便等同为对行为文明化的探讨。

埃利亚斯（2006）认为，抽象的概念呈现的是静止的状态，不足以用它们来指涉可观察到的社会事实的过程特性，他主张从长时段的视角出发，将其所要分析的议题置放进一个漫长的历史进程中。中世纪至18世纪之间，西方人的行为举止发生了巨大的变化，足以能让我们探讨文明的进程或者行为的文明化。

三、行为文明化的“非理性”原因：社会分层的解释

中世纪以来人们的行为举止愈加克制。不过，这种克制却并非出于理性的原因，其中阶层分化是主要的因素。“向主导作用的圈子所制定的模式看齐的社会动机起到了极其重要的作用①”。在法国，这种起主导作用的小圈子就是宫廷社会。这种特定情况下人的感觉与情感首先在宫廷社会中发生变化，然后，社会阶层的关系又使这种变化了的情感水准逐渐地在社会中推广开去。

这解释了文明行为的社会生成—不同阶层间的关系导致行为的文明化。社会阶层之间的差异使上流社会强制下层被迫放弃其本能行为。但是，没有受到强制的社会上流的那些难堪与羞耻的行为是怎样变化的呢？埃利亚斯从社会阶层结构的变化来解释这一问题。首先，社会阶层结构并非是一成不变的。“社会分工程度加深以后，人们之间的纽带更为紧密，因此彼此之间的依赖性也更强。①”这种情况使得社会差异弱化。社会地位高的人在社会地位低的人面前产生羞耻感。

到此，埃利亚斯以阶层结构及其变迁为线索向我们阐释了西方人行为的文明化与社会等级之间的密切联系。那么下面要探讨的问题是：中世纪以来西方社会的阶层结构为何出现这种变迁？

四、人际关系演变的史实基础：国家的社会生成

“不去探讨国家形成的过程，不去探讨首先特别明显地表现于专制主义政体的那种势不可挡的社会中央集权化，就无法理解行为的文明、人类意识和本能控制的相应变化②”。埃利亚斯在下卷的开篇即指出，探讨国家的社会发生将有助于理解日常行为为何在此阶段文明化。

拥有绝对权力的国君及其宫廷是行为文明化的中心。文明的行为体现为法国宫廷的交往形式、举止风度、审美观和语言。这些礼仪礼节体现了明显的社会等级烙印。宫廷社会所彰显的身份区隔使得作为“局外人“的市民阶层渴望融入其中。途径之一是遵照宫廷社会的礼仪礼节。这充分地体现了宫廷在文明行为扩散的中心辐射作用。于是，便出现了这样一种宫廷式的理性：在宫廷中为博得君主的恩宠，要使用相对和平的手段、使用阴谋手段和交际手腕来争得机会（傲慢与偏见）；这就迫使自己克制自己的感情、自我约束②。

以上可以看出，文明行为的扩散与欧洲出现中央集权国家的历史进程有关。在埃利亚斯的眼中，国家是一种统一、完整的社会形态，国君能够行使支配权并能抑制分裂。当人的生活被组织进有力度的相互依赖的网络之中，人的本能、人的行为方式也会随之采取不同的形态②。由宫廷圈子扩散开来的行为方式新形态就是平和的人际交往方式。尽管人的行为在还会反复、倒退，但经历长期历史进程之后，人的行为方式会朝着同一个方向运作—这一进程即文明的进程。

注释：

①埃利亚斯.文明的进程（Ⅰ）［M］.王佩莉，译.北京:生活读书新知三联书店，1998:200，231.

②埃利亚斯.文明的进程（Ⅱ）［M］.袁志英，译.北京:生活读书新知三联书店，1998:9，8，93.

［1］［英］埃里克．霍布斯鲍姆.史学家:历史神话的终结者［M］.马俊亚，译.上海:上海人民出版社，2006.

［2］郑震.论日常生活［J］.社会学研究，2013（2）.