大五人格与时间取向关系的研究综述

陈庆菊，岑模芬

（贵州师范大学 教育科学学院，贵州 贵阳 550001）

1 引言

心理学界最先提出“时间取向”概念的是Zimbardo和Boyd(1999)，他发现了时间取向包括过去、现在、未来三个方向上的五个维度时间取向，分别有过去消极的时间观、过去积极的时间观、现在享乐主义时间观、宿命主义的现在时间观以及未来时间观[1].个体的时间观并不是一成不变的，当个体的某些特质不同时，他们的时间观也会存在个体差异.未来时间观的个体可能会考虑将会发生什么并且相信可以通过拟定计划来实现自己的目标.现在宿命主义时间观的个体认为自己的命运是既定的，不可改变的.现在享乐主义时间观的个体追求及时行乐，他们把这些生活中的快乐当成机会的出现.倾向过去积极时间观的个体认为过去可以用来怀旧，而且过去的取向会影响现在的思想和行为.最后，过去消极时间观被认为是消极的，对现在产生消极影响的时间取向.

2 相关概念界定

2.1 大五人格模型

在对人格特质研究的基础之上，Costa和McCrae[2]提出的“大五人格模型”得到了普遍的认可与应用.根据大家普遍认可的定义－Costa和McCrae的NEO-PI-R测验手册中，大五模型的各维度及每个维度中的6个子维度的名称及定义如表1.

表1 大五人格特质子维度名称定义

2.2 时间取向

个体思维和行动所偏好的时间方向称作时间取向，它被视为个体的认知偏好和个性特点.津巴多（1997）将时间取向分为过去取向、现在取向和将来取向[3].时间取向对个体的心理和行为有重要影响.时间取向的研究包括两个阶段：

第一阶段，自1999年津巴多的时间观提出以来，研究者们就致力于关注与时间取向有紧密联系的时间取向.前人研究表明：时间取向可以作为多种心理和行为的预测指标.比如：学业成功[4,5]，拖延[6]，完成任务的速度和可靠性[7]，对恐怖袭击的情绪管理[8]，政治取向[9]和反社会行为[10].

第二阶段，目前的研究旨在填补前任研究未涉猎的空白.而不仅仅局限于研究津巴多时间观中的各个维度，鉴于Zimbardo and Boyd(1999)研究的最初结果，研究者把时间观各维度和人格的几个方面联系起来进行研究，让后续的研究重新认识到了人格对于时间观具有重要的预测作用.但在研究方法上，应避免随意将人格和时间观进行单一的研究，因此在第二阶段的研究中通过一种系统的方法构建大五人格模型，最后，系统的研究把大五人格模型中的五种人格特质与时间取向中的五种取向结合，试图探究大五人格特质对时间取向的预测作用.

表2 时间取向成分的定义[11]

在对反映五种时间取向条目进行因素分析之后，Zimbardo和Boyd(1999)研究了该量表的可靠性和有效性，并制定了津巴多时间观念量表（ZTPI），所有的分量表表现出了良好的心理特性，在确定了量表的有效性的同时还发现时间取向和一系列的变量相关，即人口学变量、行为、健康、态度以及和当前研究相关的人格变量.

3 大五人格与时间取向的关系

在对津巴多时间观中的时间取向进行聚敛效度和区分效度进行初步研究中发现，时间取向与大五人格具有关联性.其中开放性人格与未来时间观呈正相关，与宿命主义现在时间观呈负相关；责任心与未来时间观呈正相关，与过去消极时间观，现在享乐主义时间观以及现在宿命主义时间观呈负相关.外倾性与未来，现在享乐，过去积极时间观呈正相关，与过去消极、现在宿命主义时间观呈负相关.宜人性与过去积极时间观呈正相关，与过去消极时间观呈负相关.最后，情绪稳定性与过去消极、现在享乐、现在宿命主义时间观呈负相关.目前的研究开始测量不同人格特质时间观的个体差异.有研究考察了时间观在诸多心理现象中的重要性并且强调未来时间观在其中起到重要作用[8,12].

4 未来展望

目前对大五人格和时间取向的研究大多聚焦于国外，而国内研究还未涉及对这两个变量的相关研究，国内对于相关的研究有大五人格和时间取向相关的拖延，唐辉等人的研究表明，大五人格特质中的神经质、尽责性、开放性维度可显著预测大学生学业拖延行为，其中尽责性维度是反向预测，神经质、开放性维度是正向预测，而随和性和外向性维度不能显著预测学业拖延行为[13].大学生产生拖延行为的原因在于，他们往往倾向于享乐主义的现在时间观，即选择做当下自己喜欢做的事情，而不是应该做什么，因为他们认为未来的时间还有很多，没有必要把当下的时间花费在此刻自己不喜欢的事情上，认为可以延迟完成计划中的事情，因此出现了拖延行为.因此，未来研究进一步去探讨大五人格和时间取向的关系，完善相关研究的理论构建，尤其是针对本土化研究的理论构建.未来研究应聚焦发展具有本土文化特点的理论，以此来加深人们对于时间观意义的理解.尽管在西方文化中有对时间取向的解释理论，但不具备普遍性的特点.以个体主义为代表的西方文化和以集体主义为代表的东方文化在自我构念上具有差异，因此，不能将西方的理论用于解释东方人的时间取向.这一差异决定了我们需要构建根植于本土社会和文化传统、具有中国文化特色的理论.这是未来研究方向之一.