浅析罗素《哲学问题》——亲知的知识与描述的知识

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哈尔滨师范大学

罗素在他的《哲学问题》第五章中提到：我们所有的知识都可以分成亲知和描述两种。我们不难去理解亲知的知识和描述的知识是什么含义。比如你去过英国，亲眼看到过伦敦塔桥，站在塔桥上看到了泰晤士河。那么你了解伦敦塔桥，知道它在英国，这就是亲知。如果你没去过，只是在书上、电视上、报纸上或通过别人的描述了解伦敦塔桥，那就不是亲知的知识，而是描述的知识；再比如一张桌子，它的颜色，硬度，材料，形状等，我们看到或者摸到之后得到的知识，就是亲知的知识；如果没亲眼看到或触摸这张桌子，而是听说这张桌子的状态，那就是描述的知识。

罗素认为间接的知识要以直接的知识为根本，直接的知识就是亲知的知识。通过描述或者推论获得的知识是间接的知识。我们必须先具有亲知的知识才能对其加以描述，所以通过描述获得的知识是以别人的亲知知识为根据、基础的。我们的推论必须有可靠的依据，这个依据就是亲知知识。可见，罗素认为，亲知知识是一切知识的基础。我们了解的大部分的知识都是描述的知识，并不来自于亲知。书中罗素告诉了读者，什么是亲知的知识。在第五章里他以桌子为例，叙述了亲知的几个类型。一，对于感觉材料的亲知是亲知知识。二，通过记忆进行亲知是亲知知识。三，对自我意识的亲知是亲知知识。四，对“I”的亲知是亲知知识。五，共相是亲知知识。下面我们逐一讨论亲知知识的五种类型。

一、感觉材料的亲知

感觉材料是我们认识事物之内的，它提供了有关知识最明显的例子。但是如果感觉材料是唯一的例子，那么我们只能知道呈现于我们面前的东西，对于别的我们将一无所知。比如我们看到一张桌子，看到它是深黄色的，摸上去是硬的。而却不能知道桌子是由什么做成的，为什么它呈现深黄色，所以想要更多合理的知识，需要在感觉材料之外认识别的东西。他在书中提到“在我们所认识的客体中并不包含于感觉材料相对立的物理课题，也不包括别人的心灵。”[1]

二、通过记忆进行的亲知

我们经常记得在此之前所看过或听过的东西，它呈现出来的是过去的，不是现在的。这种由记忆而来的直接知识，便是我们关于过去的一切知识的来源。没有记忆就不能有通过推断而出现的关于过去的知识了，因为我们永远不会知道任何过去的事情是能够加以推论的。例如我在去年去过泰山，我看到了泰山的景色，那么在我的脑海里就有了对于泰山的记忆。这就是通过记忆进行获得的亲知知识。

三、对自我意识的亲知

这种亲知是关于内心事物所具有的一切知识的根源。只有在自己心灵里所发生的事件，才能够被这样直接的加以认识。如果不是认识自己心灵的内容，我们是不能想象别人的心灵的。作者指出我们和动物有所不同就是因为我们知道我们自己有感情，而动物从来没意识到自己具有感情。人类与动物的根本区别就是精神性本性。人类为什么可以成为地球的主宰者，就是因为人类可以内省，可以亲知自己的感情和感觉。

四、对“I”的亲知

这种亲知就是对自我的亲知。到底能不能把认识作为与特殊的思想和情感的意识相对立的我们自身？作者说当我们看见太阳的时候，我们明明是看到了两种相关但却不同的东西。一方面是我代表着太阳的感觉材料，而另一方面是那看到了这种感觉材料的那种东西。一切的认识，比如我们对于代表着太阳的感觉材料的认识，似乎是认识着的人和被这个人所认识的客体之间的一种关系。

五、共相的亲知知识

共相就是普通名词术语，也就是一般性的概念。每一个完全的句子至少必须包含一个代表共相的词，因为每一个动词都有一种共相的意义。我们所察觉到的共相，就是概念。作者表示共相也是可以被亲知的。

作者在介绍完亲知的知识的五种类型后又向我们介绍描述的知识。作者认为描述是两种类型的短语：“a-so-and-so”是不确定的描述；“the-so-and-so”是确定的描述。显然他在这要具体讨论的是确定的描述。但其实描述的知识并非能够独立的获取，面对客观事物或精神，需要在认知上依赖亲知的知识，因为亲知的知识提供给描述的知识最根本的知识，在我们对描述的知识的认识过程中，亲知起到了开创的作用，首先有亲知对象才能进行描述。所以两种知识是有关系有联系的，描述的知识其实是可以还原成亲知的知识的。作者表示，在我们在远离亲知知识、脱离共相和殊相的时候是具有阶段性和等级性的。在共相的领域中也具有类似的形式，好多共相如殊相一般，都凭借描述我们才得以知道。

在对包含着描述的命题进行研究时所能够理解的每个命题一定由我们能够对其进行亲知的那些成分构成。作者举出凯撒的例子，论证了这个问题。我们在对凯撒下论断的时候，是不认识凯撒的，但在我们心灵之中有一些对于凯撒的描述，所以得到的结果并不是完全意味着它所要表示的，而是透露着某些有关的描述的知识，和凯撒无关的，而是由之前所认识的殊相与共相所组成的有关凯撒的描述。作者举出凯撒的例子回应了对他有反对意见的观点，他对自己的观点都有论证，印证了他严谨的写作风格。

罗素提到描述的知识其重要性，描述的知识能够让我们超越个人经验的局限范围。我们只知道根据认识中所获得的词语而组成的真理，还可以凭借描述对于从未经验过的事物具有知识。由于我们的直接经验的范围很狭窄，所以我们需要重视描述的知识。若不重视描述的知识，那么现在所具有的大部分知识都会变成可疑的知识。