试论当前初中语文古诗词教学现状及反思

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从某种意义上看，古诗词是中国传统文化的精髓部分，作为后来者的我们的身上确实肩负着传承和发扬光大的责任和义务。作为一名初中语文教师，我们更是责无旁贷，要将承载于古诗词之上的中国传统文化继承下来。

通过观察包括自己在内的教师教学行为及学生表现，并阅读相关文献和论著，笔者发现，当前我们的古诗词教学现状并不乐观，具体表现如下。

首先，学生对于古诗词的学习兴趣并不高。通过观察和访问，笔者发现，大部分学生对于古诗词出的学习兴趣不大，甚至有相当部分同学认为在当前背景下学习古诗词纯属浪费时间。这是非常遗憾的，更是一种危险的信号。确实，从实用主义和功利主义的立场出发，即便是没有古诗词，似乎也不会影响我们的生活。但是，我们不得不承认的是古诗词之所以被如此重视很大程度上便是因为它能够弥补当前我国社会中的一些缺憾。学生是未来的建设者，只有通过扬弃的手段将传统文化在学生身上继承下来，才能将中国上下五千年的文化精髓延续下来。

其次，教师多受应试教育的影响，从考试角度出发进行教学活动。我们不得不承认的是，在当前的应试教育背景下，几乎所有的教师均被纳入到应试教育评价体系之中，换言之，学生的考试成绩几乎成了衡量教师的唯一标准。学生上课的目的是为了能够获得更好的成绩，教师教学的目的也是为了获得更好的成绩，当师生双方都为了应试教育而服务的时候，古诗词教学变成了一种使学生能获得更好成绩、使教师能获得更高评价的一种手段和途径，这就直接古诗词本身的内涵和内在价值便会被忽略。

再次，教师个人的古诗词素养及知识储备明显不过关。理想状态下，我们都一厢情愿地认为作为初中语文教师，只要是教材中涉及的内容，其掌握程度必然是非常娴熟的。然而，作为初中语文教师中的一员，我们不得不承认的是当前还存在相当部分教师的古诗词素养及知识储备的明显不过关问题。这些教师自身古汉语储备和素养不过关，甚至还不如有些教初中历史的教师。而最可怕的问题便是，这些教师中相当部分根本没有进行正确的自我定位，坐井观天。

以上三个现象便是当前初中语文古诗词教学中存在的比较普遍的问题。然而，从认知学的角度看，人类获取知识的途径可以归纳为三种：一是亲身感知；二是他人告知；三是逻辑推知。亲身感知即我们日常所谓的“行万里路”，通过亲身体验获得知识，但是在当前九年义务教育背景下实现的可能性非常有限。“他人告知”则主要是通过“行万里路”和大量阅读获得。在出版业繁荣、教育常规化的今天，这个是完全有可能实现的。“逻辑推知”则需要大量的各类知识作为基础，对于初中生而言，实现的可能性极低。从学生长远发展看，古诗词不仅仅能够给予学生了解过去的路径，其价值还在于对于学生未来的发展有着更加重要的意义，即给予学生“逻辑推知”的重要精神基础。鉴于此，笔者认为我们作为一线初生语文教师，很有必要对于当前初中语文古诗的教学进行彻底的反思。

首先，对于学生对古诗词学习兴趣不高的问题，要从教师层面入手。学生之所以对古诗词不感兴趣，便是因为在他们看来，古诗词似乎在生活中没有什么用。这就要求教师在古诗词教学中根据学生的年龄段和心理发展情况来寻找一些策略来吸引学生的注意力。如初中生普遍非常关注同龄人尤其是同龄异性的评价，教师便可以通过一些“小心机”来以引导学生学习，如“出口成章的男生特别帅气，女生特别魅力”等，总之，教师要先想办法让学生主动靠近古诗词的学习。

其次，教师自身的觉悟还需要进一步提升。我们的生活不仅需要柴米油盐，也需要诗和远方。根据马斯洛的需求层次理论来看，柴米油盐只属于我们需求理论的最低级阶段，诗和远方是则是我们的精神追求。如果我们长期处于柴米油盐的阶段，终有一天将会对生活厌倦，失去生活的意义。从长远来看，这是非常危险的。我们教师可以以基本的应试教育作为基础，对于语文教学中的古诗词教学的意义和价值进行深入和升华式分析，让学生看到藏在本古诗词背后的生活意义和未来。

再次，无论是教师想要吸引学生对古诗词学习的兴趣，还是教师自身觉悟的提高，都建立在教师首先要拓宽自己的古诗词知识面和语文教学素养的基础之上，否则一切便是空中楼阁，无从谈起。根据维经斯基的最近发展区理论来看，就是想要做到继续学习，首先要了解自己的现有发展水平和潜在发展水平的差距，寻找其中的最近发展区，然后方能获得发展，这就需要教师对自己有一个正确的客观的认知，还得有继续学习的决心和自律意识。

总之，想要教好初中语文古诗词，教师的作用是不容忽视的，这不仅仅体现在教师对学生知识层面的引导，更在于教师对学生意识形态及价值层面的引导。作为一名合格的初中语文教师，我们一定要在认清现实和理想差距的前提之下，从自身及学生的客观实际出发，在自律意识的保驾护航之下，坚持下来勇往直前。