政如农功

人民日报评论部

政如农功，日夜思之。

——摘自习近平2006年12月11日《为政者需要学与思》及《之江新语》

解读：

习近平同志对“三农”问题颇为熟知和亲近，他多次引用描写鸟巢和田园风光的诗句，并熟稔农事谚语，用农事比喻从政，这是他对政农相通的深刻体会。干部就是干事的，我们要靠作风吃饭，靠干事出活。反之，如果脑子不装事、手里不干事，不犯事但也不顶事，这样的干部有什么价值？

俗话说，干一行爱一行，当干部就要在状态，有抱负，敢担当，在其位，谋其政，这是奇妙的为政之德。这种状态，不是当一天和尚撞一天钟，而是真正把岗位当责任，把工作当使命，时时兢兢业业，事事如履薄冰，“在位一分钟，干好六十秒”。要通过深入学习来明确远大的人生志向，通过深思熟虑来制定科学的工作方案。《左传》有云，“政如农功，日夜思之”。古人还说“爱人如己”。唯有善学善思，才能把为政如农功般精耕细作，日夜思之；把为民如爱己般殚精竭虑，日夜牵挂，干出无愧于时代、无愧于社会、无愧于人民的业绩。

原典：

子产曰：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。其过鲜矣。”——（春秋）《左传·襄公二十五年》

释义：

“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。”是春秋时期的政治家子产在郑国为相时说的话。大意是说，从政要像农民种地一样上心，下种过后，雨雪风旱，日夜操心。一开始思虑周全，最后才能成功。子产还说：“朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。其过鲜矣。”行无越思，指行为不超出思考范围。意思是说，想好了就要从早到晚去践行，不要超出既定方针，就象农田有界限一样。这样就会很少有过失。

“政如农功，日夜思之”，首先体现的是对职责和事业的敬畏之情。农民敬畏土地，勤于劳作，把自己的心血和汗水倾注在春播、夏耘、秋收、冬藏之中，企盼有一个好收成，能够过上富足安康的生活。同时，无论是农功还是政事，“思”都是成就事业的一个重要环节，要“思其始而成其终”。农功之思反映在对农事的筹划、安排、管理全过程中，只有多思善思，不断总结，才能掌握农事的规律，不违农时，不误农事，取得事半功倍之效。从政亦然，要敬畏人民赋予的权力，夙夜在公，忧心国事，殚精竭虑，才能造福一方。

“政如农功，日夜思之”，也反映了古代中国以农立国的特点。中国古代注重发展农业经济,把发展农业视为安天下、稳民心的战略产业,所以才以农喻政。

为之于未有，治之于未乱。

——摘自习近平《干在实处走在前列》

解读：

习近平同志引用这句话，就是要强调保持清醒头脑、增强忧患意识、居安思危、防患未然，在处理问题中学会“下先手棋”。

原典：

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——（春秋）老子《老子·第六十四章》

释义：

做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。

中国的哲学是时间的哲学，主张在时间流中去探讨事物的衍生规律，获得处理问题的智慧。比如，中医讲究“治未病”，病要在未得时医治，等显现出来已经晚了一步。主张要有忧患意识，居安思危。主张凡事预则立，不预则废。处理问题，治国理政，要学会“下先手棋”等。《老子》讲“为之于未有，治之于未乱”就是这个意思。

当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，要防患于未然，化解于无形。即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能够敏锐发现问题的苗头。

政令时，则百姓一，贤良服。

——摘自习近平2014年2月17日《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神，全面深化改革专题研讨班上的讲话》

解读：

所谓“时”，不仅是“天时”“地利”，更是“人和”。习近平同志引用《荀子》中的这句话，正是为了说明我们党坚持独立自主选择自己的道路，广大群众时支持和拥护的，我们应该有这样的自信。“中国道路”是亿万人民走出来的道路，“中国奇迹”是亿万人民共同书写的奇迹，我们的制度构建、道路选择，正是建立在这种深厚的民意基础之上。对一些根本性的问题，之要党态度鲜明了，群众也就清楚了。各种不正确的思想也自然就站不住脚了。不管是国家的根本制度，还是地方的发展思路，只有想冥币，讲清楚，创造出“天时地利人和”的好时机，才能真正贯彻下去、落实起来。

原典：

君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。

——（战国）《荀子·王制》

释义：

《荀子·王制》记录了古代君主治理天下的规章制度。在上面这段话中，荀子阐述了如何正确处理人、社会与自然的关系，以达到人、社会与自然的平衡和协调发展。

荀子认为：“君者，善群也。”君，就是善于把人组织成社会群体的人。用“群”来解释“君”，在训诂学上叫作声训，即以语音相近的字来训释，揭示词汇之间的同源现象。“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。”就是说，如果组织社会群体的原则恰当，那么万物都能得到应有的合宜安排，六畜都能得到应有的生长，一切生物都能得到应有的寿命。怎样才算是“群道当”呢？荀子认为：“故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”时：适时。意思是说，饲养牲畜适时，六畜就能生育兴旺；砍伐种植适时，草木就能繁殖茂盛；政治法令颁布适时,百姓就能行动一致,贤良的人就能心悦诚服。荀子强调，处理人、社会与自然的关系，都必须遵守“时”，体现了天人合一、生生不息的思想。