文天祥与信世昌关系正误

■高一航

山东省昌乐二中

学者不可无师，我有幸跟随文化研究者颜建国、程加飞到泰山北麓玉泉寺(又名谷山寺、俗称佛爷寺)研学。该寺于南北朝时由北魏高僧意师创建，后屡建屡废，1993年在旧址上重建大雄宝殿及院墙。环望院内，大殿高耸，古树挺拔，碑碣肃立，一派古刹风貌。寺院内有唐植银杏四株，参天蔽日，为寺内一大胜景。最引人注目的是在夹道西侧银杏树下伫立着元代杜仁杰所撰《重修谷山寺记》，前署“宣差东平路行军万户、都总管严忠济书，前须城县令、五翼总领信□昌篆额”。信世昌，字云父，东平人。以前看过很多史料，多数研究学者认为南宋右丞相文天祥为信世昌的老师，之前我对此也没有歧义，后读书渐多，逐渐梳理，才发现他们二人只能是惺惺相惜的文士和友人，师徒一说，其实是后人的妄测与臆断，并不符合历史的本真与客观实际。

一、文天祥和信世昌的交往记载

有关文天祥和信世昌的交往记载，主要出自文天祥所存《文山先生文集》，他的诗词主要咏歌坎坷身世和坚持民族气节，这正是文天祥诗歌价值之所在。大家耳熟能详的《过零丁洋》，也正是文天祥民族气节所旨。在《文山先生文集》中，有两首诗直接写到信世昌其人：

信云父

文天祥

其一

东鲁遗黎老子孙，南方心事北方身。

几多江左腰金客，便把君王作路人。

其二

肯从悟室课儿书，啮雪风流却减渠。

我爱信陵冠带意，任教句法问何如。

在文天祥的《指南录〈信云父〉诗序》中自注：“信世昌，字云父，东平府人，公子无忌之后。”这样可知，此诗的信云父即信世昌，他的东平人身份确定无疑。文天祥的第一首诗，道出信世昌是汉人身份，他虽然是元朝官员，但对南宋朝廷没有敌意，不像有的人为了个人荣华富贵，已经不拥护赵姓皇帝而投靠外祖朝廷。第二首诗则赞美了信世昌是元朝儒学典范，重视孩子培养，他虽然已是朝廷高官，仍向文天祥学习写诗的方法，是一个善学的风流之人。通过这两首诗，可知他们二人探讨了诗文，并没有师徒之份。

二、文天祥被俘与牺牲

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，字宋瑞，一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人，南宋末政治家、文学家，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》等。南宋宝祐四年(1256年)，文天祥进士第一。开庆元年(1259年)，补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年(1270年)四月，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。德祐元年(1275年)，元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安(今杭州)。不久为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州，因淮将张全见危不救而败，退守余杭。不久任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归。五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州(今福建南平)聚兵抗元。景炎二年(1277年)五月，再攻江西，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年(元十五年，1278年)十二月文天祥兵败后，在五坡岭(今广东海丰北)被俘，被元军俘送大都(今北京)，直至最后被蒙古人杀害。

文天祥和信世昌具体接触的时间，史料没有确指，但在其《〈指南录〉自序》和《指南录后序》中，还是可以找到佐证：“二月八日，诸使登舟，忽北虏遣馆伴逼予同往。”德祐二年(1276年)二月，作为和元朝谈判的代表，文天祥被羁押，“北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。”这里的“二贵酋名曰馆伴”，其一就是信世昌，只不过信世昌不是一个年轻书生，身份反而是一位高级官员，和文天祥于《指南录》卷一中述其事相符：“信世昌，字云父……尝为虏太常丞，北方之儒也。隶唆都，唆都使来伴予。”这样看来，信世昌是征南元帅札剌亦儿·唆都的属官，曾经做过太常丞一职，品级为正六品，是掌管元朝宗庙祭祀机构的三把手，是一位北方大儒。正因为如此，信世昌虽然在陪伴文天祥期间向他求教过诗文，但他们的关系不能算是师生关系，信世昌对文天祥仰慕之情不能怀疑，但其中的劝说之情还是客观存在的，为此，文天祥在《指南录后序》中中才说：“与贵酋处二十日，争曲直，屡当死。”或许在两位“馆伴”中，信世昌对文天祥采取了比较包容的态度，但要说到他一点也不劝说文天祥降服元朝廷，估计这样的事在一位官员身上做不出来，究竟信世昌经过多年仕途经历，不会分不清轻重与缓急。

三、信世昌的仕途经历

因为历史原因，信世昌所存史料很少，除了文天祥诗文中对信世昌的介绍，在金元大儒元好问的诗文和元代夏文彦的《图绘宝鉴》中，也有涉及信世昌的内容。

元好问在《五翼都总领豪士信公之碑并引》中写到：“大行台特进公当朔南分裂之际，合散亡、一同异，集全魏、齐、鲁，归命有司，乃得承制封拜，麾下诸将，剖符锡壤，怀黄佩紫者，不可悉数。今四十年矣。……子男一人：世昌，须城令；女二人：长适某氏，次适某氏。男孙三人：曰同寅、曰协恭、曰和衷，皆学举业。女孙一人，幼、在室。世昌受学于予，以墓碑为请。予谓光祖能教其子学，而世昌果以诸生厘戎务，今十年。大县万家，调度百出，他人筋疲力涸有不能办者，世昌常有余暇。吏曹求代者而不可得。生子如此，光祖为不亡矣。”由此可知，信世昌的父亲信亨祚(光祖)是东平行台严实的五翼都总领，于1240年去世，他的儿子信世昌是元好问的学生，1250年任须城令(今山东省东平县州城街道)，接替了他父亲的职位，是一位儒将。

关于信世昌的儒雅之好，在元代夏文彦的《图绘宝鉴》中有载：“信世昌，字云父(云甫)，自号中隐，东平府(今山东东平)人，其父信亨祚(字光祖)，为严实属下之五翼军统领。世昌少从学于元好问，历官须城令、五翼管民官、太常丞等，官至翰林学士承旨。善画山水，学於沈士元，有出蓝之誉。墨竹别成一家，盖王庭筠之后又一变者也。”由此可见，在元朝，信世昌是山水大家和花鸟大家，是和王庭筠相提并论的旷代画家。

信世昌因为曾多年在东平行台为官，因此在东平附近的泰山、徂徕山等，均有石刻存有其遗迹，比如我随颜建国、程加飞两位老师考察的谷山寺(玉泉寺)就存有杜仁杰撰文、严忠济书写、信世昌题额的《重修谷山寺记》一碑，碑立于公元l250年，和信世昌邀请元好问为父亲撰《五翼都总领豪士信公之碑并引》是同一年，可见信世昌此年参与了一些东平行台的文化活动，是严实父子的倚重之人。

夏文彦的《图绘宝鉴》中说信世昌官至翰林学士承旨，这在元朝是从一品高官，是皇帝的亲信智囊人物，可见信世昌其人在元朝前期特别忽必烈时期的影响与贡献。

由此可见，信世昌在一生中，除了在1276年以唆都属官的身份陪同被俘的文天祥二十天左右，其他时间和文天祥没有更多的交集，文天祥生于1236年，而信世昌到l250年已经任须城令数年，可见信世昌要年长于文天祥，南宋朝廷如果不是为了让人救国，是不会把一个空头丞相赠与文天祥的，因此，信世昌虽然尊敬文天祥，但不会拜他为师，文天祥和信世昌实为文友关系。考证这些，可以还原事实真相，以正谬误，还原历史本来之面目。

注释：

①(宋)文天祥.文山集[M].北京:中国华侨出版社,1996.

②(宋)文天祥.文山集[M].北京:中国华侨出版社,1996.

③(宋)文天祥.文山集[M].北京:中国华侨出版社,1996.

④(宋)文天祥.文山集[M].北京:中国华侨出版社,1996.

⑤(宋)文天祥.文山集[M].北京:中国华侨出版社,1996.

⑥(金)元好问.元好问全集[M].太原:山西古籍出版社,2006.

⑦(元)夏文彦.图绘宝鉴[M].北京:北京市中国书店,1983.