浅谈男士首饰与“海派文化”结合的创新设计

□ TEXT 陈明 李勋贵（深圳技师学院）

古人云：“君子坦荡荡”、“未见其人先闻其声”。自古以来男人的配饰不仅仅能够体现一个人的身份地位，更能体现一个人的涵养和品位。随着社会的发展、传统文化观念的转变、中西文化的交融、男士社会角色的多样化、审美需求的当代化等因素的影响，男士首饰的发展必须走创新之道。自“五口通商”以来，上海由于其地理的优势和本身的包容与创新性，逐渐形成了“海派文化”。男士首饰可以尝试通过“海派文化”这一“窗口”探索中西文化的交流与创新发展。

1 男士首饰的特点与内涵

1.1 男士首饰的发展

男式首饰的发展基本上遵循首饰的发展历程，不管是从原始先民最早的石头贝砾装饰、兽骨羽毛装饰，还是奴隶社会以后的铜、银、金等贵金属首饰和珠宝玉石首饰，乃至发展到现代的风格各异、题材多样的珠宝首饰，这既是人类审美情趣的发展变化，也是文化、科技发展变化的一个重要标志。纵观首饰的发展史不同时期的男士首饰具有其各自的特点。

1.1.1从功能上来讲

原始首饰中的男性首饰主要是以功利性为主，一方面是为了生存、狩猎的需要从而披戴一些物品，比如兽皮、兽角、树叶、小石头等；另一方面是为了吸引异性的需要，体现男性的阳刚、力量和勇敢，通常是佩戴动物的骨骼、兽齿等，甚至是某些凶猛野兽的特征部位，比如熊的掌或爪（有学者认为男性原始人会把捕猎的猛兽骨骼、兽齿或特征部位挂在身上以示强健和威武）。[1]

我国古代时期，随着社会阶层的不断分化、文化以及礼制的发展，男士首饰一方面是阶层、身份、地位、财富的象征，皇家贵族、士大夫、乡绅富贾们根据各自身份与品味佩戴一定的首饰；另一方面也是信念、情感的寄托，比如在首饰的题材上，官宦阶层喜爱的“猴子骑在马身上”寓意“马上封侯”，文人雅士钟情的“岁寒三友”（松、竹、梅）、“太平有象”（大象、花瓶）等。此外，男士首饰的装饰性也得到了不断的发展，造型结构上多样化、题材更具文化性、工艺丰富精湛、饰用材料注重考究、表现手法灵活多变等。[1]

现代社会由于社会体制、消费观念等因素的改变，男士首饰在功能上体现身份、地位的成分逐渐减弱，以彰显个性、品位的功能逐渐凸显，装饰性和装饰感更强，不同场合、不同着装甚至不同心情都可以佩戴不同的首饰，进而也派生了诸如商务首饰、情感首饰、纪念首饰等不同的首饰种类。

1.1.2 从佩戴部位来讲

狭义的首饰概念是指佩戴在人体上的装饰物，亦包括佩戴于衣物之上的装饰物。中国古代男士首饰的发展单就佩戴部位上来看，已具成熟，根据人体自上而下，可分为发饰（头饰）、耳饰、鼻饰、颈饰、胸饰、臂饰、腰饰、手饰、脚饰等。西方由于西装的革新，也衍生了领结、领带、纽扣等衣物部位的首饰。

广义上的首饰概念还包括了纹身、纹面、人体彩绘等，现在一些少数民族、原始部落仍然保留这些装饰。

现代男士首饰中，由于男子束发不具普遍性，发饰已不再是男士首饰的重要部分；鼻饰由于带有一定的“自虐性”和“不雅性”，已不具普遍性；由于着装、思想观念、装饰需求等因素的改变，臂饰、脚饰也不具普遍性。

宝怡 供图

1.1.3 从款式上来讲

古代男士首饰的发展由于受佩戴功能、礼制、文化思想等因素作用，其种类繁多、功能区分详细，寓意讲究。在现代男士首饰中许多别类、款式已不复存在，比如发饰中的笄、臂饰中的臂环、臂钏、腰饰中的玉佩、香囊、禁步、可揣在衣裳袖子里的穿心盒等。许多款式也已不再是主流佩戴物，成为小众首饰，比如扳指、十八子（手串）等。

总之，男士首饰发展到现在从功能上来讲，其装饰性的属性更加突出，从佩戴部位、款式类型上来讲，整体上是在减少，款式、类型单一化，目前常见的款式为戒指、吊坠、胸针、领夹、领带夹、袖扣等，但也衍生出了一些新的样式，比如皮带扣、珠宝腕表等。

1.2 男士的精神内涵

在父系社会中，男士的精神内涵基本上是一致的，但由于中西方文化的差异性也决定了两者存在一定不同。

1.2.1 中华文化中的男士精神

《说文解字》中“男”字从田从耒，《说文·男部》中“男”字从田从力，这是男耕女织年代对男性最原始、最真实的阐释，男人用“力”扛着家里的“一亩三分地”，是一家人维以生计，养家糊口的表现，体现的是男性的责任、担当与力量。成年男子亦称“丁”、“男丁”，丁的本意是“钉”，引申为男性的强健、健壮。阴阳学中“男”是代表“阳”、“正”，体现的是阳刚、正气的精神特质。

此外，在中华文化中还赋予男性君子、稳健、成熟、刚毅、坚韧、进取、主动、竞争力、技术熟练、抽象认知等品质特性。

1.2.2 西方文化中的男士精神

西方文化的发展史中，神斗士、角斗士、斗牛士、骑士等曾经是男性的代名称，这些角色体现的是男性的勇敢、正义、力量、智慧等品质。

受宗教信仰、生活习性、饮食文化的影响，西方男士精神也反映出了探秘、冒险、野性等特性，当然还有绅士、理性、逻辑性等现代感的鲜明特征。

1.3 现代男士首饰的特点

有云，“物像主人形”，并非指物品与所有人造型相像，而是指物品与其拥有者品位的一致性。男士首饰不仅从造型、结构、风格上要与所佩戴者的品质保持一致，还要在气质、题材、材料、工艺、展现形式上与佩戴者的精气神保持一致。现代男士首饰具有以下特点。

1.3.1 外观上造型简练

男士的精神内涵决定了男士首饰的造型、风格的简练性。线型结构上主要以直线、折线为主，整体上表现为简洁、精干，但不失庄重感；面块结构上主要以平面、几何造型、棱角（线）为主，有层次，有高低位，整体结构轻盈有度，又有一定的分量感和持重感。

1.3.2 精神上注重内涵

如果说“见字如面”是一个人自内而外的展示，那么一件得体的首饰却是他人自外而内对佩戴者的品识。显然首饰也具有一定的气质，这种气质应该与当代男士的精神内涵相吻合。

1.3.3 表现形态上内敛与张扬并存

由于社会角色、场合、着装等因素的不同，现代男士首饰在设计及表现上大有不同，但彰显个性又不失大雅是大多数人的需求，如何把握和拿捏内敛与张扬是关键，所以男士首饰应该力求形态和气势上表现含蓄与内敛，气息上蕴含张扬个性。

2 “海派文化”的特点与代表印记

2.1 “海派文化”的特点

有学者把海派文化定义为，“海派文化是以中华文化为主体，以吴越文化为基础，带有松江文化胎记，带有商业气息，融合中西文化的具有上海地域特点的市民文化现象。”[2]它具有以下特点。

2.1.1地域性

海派文化其中一个显著的特点是它的地域性，从字眼上理解就是上海文化，具有较强的地域指向性，而这种地域性也让其具有鲜明的文化印记以及渊源特征。

2.1.2 包容性

上海开埠所引发的社会发展，特别是都市商业的发达和租界文化的繁荣，给上海的艺术活动带来了意想不到的结果，不管是西方、远东地区，还是中国外省文化都在这里碰撞、交融，最终被包容在一起，并结合当地的实际共同发展。

2.1.3 现代性

上海通商的先天性，让其在不同时期都具有是时的时尚性，作为一个对外开放的窗口，民国时期上海已具备了一定摩登性，改革开放以后更是全国、远东地区乃至全球的时尚文化中心，从首当其冲的建筑，到商贸、生活方式、消费观念、市井文化等等都已表现出了现代感。

2.1.4 创新性

在多元文化的夹杂下，上海充分发扬了“传承而嬗变”的精神，结合本帮文化中西合璧、杂糅新旧、求新趋时、创新发展，创造了许多经典之作，比如“旗袍”、“石库门”就是早期海派文化的创新之举。[3]

宝怡 供图

2.2 .“海派文化”的代表印记

2.2.1 吴越文化的主要内涵

吴越文化的特点有很多，但仅从人文、艺术文化表达上来看，主要表现为，一是“士族精神、书生气质”促就了尚文重教、性格温和、平静安逸、与人为善的“文人气息”；二是江南特有的柔和、秀美，吴侬软语般的人文造就了相应的审美取向和价值认同，逐渐形成细腻、精致、含蓄与委婉的“雅致文化”；三是深厚的文化底蕴加上富庶的经济催生了风俗习惯和礼仪上的“讲究”。[2]

2.2.2 松江文化的主要特征

松江文化的显著表征之一是移民文化，外来文化与土著的融合发展，如比喻为上海城市文化基因之一的“广富林文化”。表征之二是松江文化自古具有浓厚的文化氛围和底蕴。[2]

来源于网络 BOLTING 供图

2.2.3 上海现代民俗文化特点

现代民俗文化反映了当下人们的生活、习惯、认知、审美、情感、信仰等状态，通过物质生活与精神生活体现出来。海派的现代民俗文化可以归述为，一是多元化颇具移民特色的衣食住行；二是中西合璧交融的海上名物；三是传承与包容各方的礼仪时俗；四是商业交易铸就的处世观念；五是风格各异功能不一的城市空间等。

图1 新型男士首饰（设计者：陈明）

图2 新型男士首饰（设计者：陈明）

3 男士首饰与“海派文化”的结合创新设计

寻找男士首饰的气质与“海派文化”精神内涵的结合点是进行创新设计的关键，两者的契合可从以下几点进行尝试开发。

3.1 崇尚男士精神中的文人气质

睿智、沉着、稳健、儒雅等特性一直是对男士优良品质的褒奖，这也是文人气质的主要表现，男士首饰可以通过题材、元素、造型、材料等方面的应用进行表达，比如造型上表现为含蓄、内敛、朴素、厚实等，材料的选择上采用素雅、冷色调为主，加以小体量的暖色甚至是艳色进行点缀，（如图1所示）展现冷静中有激情、温文中有情调，动静相宜的效果。

3.2 发掘古吴越文化中的尚武精神

男性的阳刚之气与“尚武”的精气神有异曲同工之处。六朝以前，吴越以尚武逞勇为风气，体现的是阳刚、朝气、威武等的气息。在冷兵器时代最能体现“尚武”的题材主要有兵器、甲胄、战车、战马、兵俑、虎符以及其他与军事有关的物品等，男士首饰在表达上应该做到线面干练、棱角有度、活力彰显。

3.3 注重男士首饰的内涵与文化感

如果说女性首饰是以曲线美感、色彩华丽、精巧细腻吸引佩戴者和欣赏者，那么男士首饰应该结合男性的精神、气质进行设计，男性吸引人的特性除了上文提及的文人气质、阳刚之气外，还可以有神秘感、品味感、讲究性、故事性、可读性、寻味性、童心不泯甚至是“痞味”等，这些精神内涵应该从文化的角度加以体现，让首饰由内而外的释放这些信息，从而体现佩戴者以及首饰之美。

3.4 中西文化的交融与创新

当今社会一方面随着经济的日益全球化，男士不管是对外商务往来，还是对外日常礼仪，都需要符合交往双方文化认同和审美情趣的首饰；另一方面，从文化传播的角度来讲，首饰也是一个重要的载体，中西文化的交流也需要在这寸方之地进行碰撞与交融，孕育出新的生命力。“海派文化”的一个显著的特征就是多元文化的包容性和创新性，上海一直具备中西文化交流的传统，并且也创造出许多中西合璧的典范。结合现代的国际化视野、当代的审美需求，发掘不同文化的闪光点，采用创新、创意的表现手法进行多元文化的交融应用。

3.5 糅合传统的雅致与时尚的轻奢

中西文化的不同在某种意义上可理解为“风雅”与“小资”、“感性”与“理性”的不同，故而产生的文化价值观、审美观和事物表现形态的不同，这些不同点的契合是男士首饰设计的关键，“海派文化”在这一方面已具备了一定的基础，能够做到既保留传统文化的“雅致”，又能体现时尚感。时尚感可以有不同形式和程度的体现，结合男士首饰的精神内涵，笔者认为“轻奢”可以做为一个与“雅致”相结合的设计点。

4 男士首饰的创新设计方法

4.1 材料应用的创新

在材料的应用上绝不是“混搭”和“乱搭”，而是如何结合男士首饰的特性和“海派文化”进行创新，一是可以从材料的属性、质感方面进行创新性的尝试，比如作为海上艺术代表的绸罗丝锻与贵金属的结合应用，既是“柔”与“硬”的对比，也是“雅”与“贵”的结合，不仅衬托男性的阳刚之气也体现男性刚中存柔之美。再从色彩和花纹图案的角度来讲，绸罗丝锻的或雅或素或艳或阳都能与贵金属的或黄或白或灰或玫瑰色相协调（如图2所示）；二是可以从改变材料的应用习惯上进行创新，比如江南的木雕（竹雕艺术）与玉石材料的结合应用，既有文人气息，也符合五行八卦中“相生”原理，蕴意生命力。

材料的应用要注意结合现代科技技术，比如“记忆金属”，可以制作出比较有趣味性的男性首饰，这也符合男性的“玩味”和“童心”的一面；又比如“合金”的应用，可以根据不同成分材料的配比合成不同颜色、硬度和质感的材料。

同时，也要注重可再生性资源材料的应用，比如椰子壳、果核等质密、有一定硬度和抗压度的植物材料，其颜色和肌理多样化，具有一定的装饰性。

金工玉作 供图

4.2 工艺应用的创新

工艺的应用创新并非“反传统”，一是注重传统工艺的精益求精，在某种工艺的某些点上进行创新，制作前人没有实现过的效果，可以是前人在技术上无法突破的创新，也可以是未涉及领域的创新，比如尝试金属或非金属材料的颜色可以根据温度、时间、日照、天气等情况发生改变；二是工艺的“跨界”和高科技的应用，比如与电子、大数据、医学等领域的结合，可以实现功能型、趣味性、数字化的新型首饰，体现男性睿智、时尚的一面。

4.3 表现手法的创新

首饰形态上，采用现代的表现手法，使得线条更加简练、硬朗、棱角分明，面块更加简洁、稳重、大方，层次更加错落有致、空间鲜明，整体上更加干净利落、苍劲有力、有活力、有张力。

传统题材、元素的应用上，结合现代美学原理和形式美法则进行新的表达，比如“黄金分割”原理的应用，在具体设计素材的设计原型写生时每段的线条按照“黄金分割”曲线进行重新的组合；又比如某具体设计素材的设计要素按照“点、线、面、体”的立体构成原理进行编排，重新构图等。

4.4 展示形式的创新即款式的创新

展示形式的创新一是款式的创新，传统的男士首饰主要为戒指、吊坠、项链等贴身佩戴款为主，还有与衣物相配合的胸针、领夹、领带夹、袖扣等款式。可以考虑款式造型上的创新；也可以考虑佩戴部位上的创新，比如佩戴在纽扣上的新型男士首饰。

二是首饰结构上的创新，比如设计新型的扣位开关和配件等，传统的胸针佩戴和取下时分别通过别针别上和脱离衣物布料来实现，长此以往衣物通常会遭到破坏，如果采用弹性夹片和设计压紧机构，就可以避免上述问题的发生。

5 结束语

男士首饰的发展应该紧跟时代发展潮流而变化，不管是形式上还是内涵上如何变幻，其男士的基本内涵不会改变，首饰的文化属性也不会改变，变的是如何在经济全球化大时代背景下，如何结合本土文化与世界文化进行创新、创意发展。现代男士首饰相对于女性首饰的发展略显薄弱，已经到了必须崛起的地步，这是时代的需求。“海派文化”是经历了不同时期的多元文化的大融合与创新，并在历史的长河中沉淀而来，具有一定的代表性和借鉴性。男士首饰与“海派文化”的结合，找到了一个契合点，那就是传承与创新。

宝怡 供图