西双版纳非物质文化遗产之布朗弹唱调查与探索

刘 佳

（西双版纳职业技术学院，云南 景洪 666100）

布朗族是“百濮”（孟高棉系统）的后裔，主要居住在西双版纳自制州勐海县及普洱市澜沧拉祜族自治县，其余散居于云县、永德、双江、施甸、墨江等县。是云南省特有的15个少数民族之一，也是全国22个人口较少民族之一。布朗族最早信仰原始宗教，其主要内容有自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜。小乘佛教传入布朗族地区后，形成了以信仰小乘佛教为主，即南传上座佛教，兼信仰原始宗教，极少数人信仰基督教。有自己的语言，属南亚语系孟高棉语布朗语支，分为布朗和阿尔瓦两个方言，没有本民族文字，使用傣文和汉文。西双版纳有布朗族4万余人，分布在勐海县的布朗山乡、西定乡、勐满镇、打洛镇等乡镇。

布朗弹唱是布朗人民喜闻乐见的一种本民族传统文化表现形式，其唱腔圆润委婉，明亮清晰，具有独特的音调韵律，其韵律又根据不同的演唱内容有不同的调式演唱，歌词直抒胸臆，朴实明快，在布朗族地区具有广泛的群众基础和深厚的文化底蕴，有较高的艺术性，在当地自古就有“听歌要听布朗歌”的流行说法。演唱内容广泛，有唱本民族古老的迁徙历史、传说故事、生产知识、缅怀祖先、人生礼仪、祭祀等古歌，还有相当一部分是山歌、情歌、 劳动生活、儿歌等，是传承本民族文化的一种不可缺少的表现形式。演唱方式有独唱、对唱、合唱和一个人领唱众人合唱。

一、布朗族民歌的基本内容

西双版纳布朗族民歌称为“布朗调”，按体裁可分为叙事歌、爱情歌、劳动（盖房歌、摘棉花歌等）、风俗歌（结婚歌、迎客歌、回家歌、焰火歌、生产歌、丧事歌）、宗教歌、儿歌等；按内容可分为索、笙、拽、宰、铜芒，五类。有的清唱，有的以四弦琴、象脚鼓、铓、镲等打击乐器伴奏，在喜庆时节边舞边唱。最动听的是用布朗四弦琴伴奏的索，索有新索、老索之分，有的欢快明朗，有的平稳舒缓，其中的山歌、情歌，旋律优美流畅，歌词随意清新，歌头歌尾多有衬词衬腔，格外活泼风趣，优美动听。“咚当咚当”的琴声，把人们带入泉水淙淙、鸟语花香的美妙世界；那甜润委婉、起伏跌宕的歌声，给人们留下终身难忘的印象。这五大音乐类别来源于一个布朗族的古老传说：布朗族的祖先名叫召松玛帝，他到每个布朗村寨看望他的子民，都有一间供其休息的房子，称为“沙拉房”，有一天，他去到一个寨子看望他的子民，他的坐骑是一只金马鹿，等他巡视看望回来时找不到了，便请一个叫“宰”的人“帮（拽拽）”他“找（索）”金马鹿，找啊找啊，最后终于发现原来是被人“藏（笙）”在“房子铜芒）”里了。

（一）“宰”是布朗族村寨较为流行的传统歌调

可以采用独唱或两对唱的形式。具有山歌的特点，演唱场合较为自由，演唱内容较为广泛。儿歌、摇篮曲、风俗、宗教、劳动等都可以用“宰”的曲调来演唱。“宰”还有吟诵的特点。歌词可以即兴发挥，内容较为丰富，表白的方式别具一格，使用歌声来表达和诉说自己的感情，节拍清楚、歌唱很抒情，旋律由do re mi fa sol la六个音阶组成。“宰”调有《相聚》《拜年歌》《宰总》《宰莫》《试排宰》等。

（二）“索”是布朗族民歌中最主要的曲调

“索”的曲调各地又因地域的不同而有所区别，派生出许多村寨自己的“调”，有自己特点的唱法，通常有“曼夕调”“兑调”“布朗西定调”等，随着时代的发展与时代变迁，“索调”也有所改良和创新。如：在“文革”期间的以“曼夕调”为基础编创了“歌唱党的好政策”“歌唱大好形式”适合当时形式的唱法。改革开放后的曼夕人岩宝又编创了“西美调”唱法，从此“布朗弹唱”既可用傣语演唱，又可用布朗语演唱，还可以用汉语演唱。但是，不管怎么改变，都是以“索调”的基本调式为基础进行改良或变调，即在传统“索”的基本曲调上或在传统布朗族音乐元素中进行创新和改编。 “索”一般采用男女对唱的形式，由男青年用“玎”伴奏，节奏欢快活泼，旋律优美动听，因此，被人们称为“布朗山寨的小夜曲”，是布朗族“以歌求偶”的主要表达方式。所有“索”的演唱都用四弦琴进行伴奏。“索”调有《说教歌》《索·同》（古歌）、《索·赕》《曼夕调》（男女对唱）等。

（三）“笙”是由缅甸三岛地区传人打洛布朗族地区的民歌

“笙”曲调转悠扬，旋律由do-re-mi-la四音阶组成。这种曲调多用于节庆、佛、升和尚等较大场合跳舞时演唱，也可作为青年男女相聚歌舞、串姑娘、恋爱交往时唱，还可以在家中亲朋相聚、好友相邀的宴席中唱。可独唱，也可对唱。其内容有表达青年男女爱恋之情或祝福、助兴、或随意摆家常；也有由歌手演唱有情节的故事，如劳动歌、仪式歌，引经据典教育后代。“笙”在唱时可用四弦琴进行伴奏，也可不用伴奏。“笙”调有《祈福》《小夜曲》《相思情》《打秋千》（男声独唱）、《必关艾》（哄娃娃睡觉）等。

（四）“拽”是一种说唱性的布朗族古老的歌调

“拽”曲调与“宰”相似，只是节奏更加欢快，歌词可长可短，曲调随和自由，可高亢、可低沉沉、可喜可悲，演唱过程中常出现近乎于吟颂的歌词“搜”，是可以在室内演唱也可以在节庆和喜庆活动中唱的歌，其演唱内容根据活动的场合由歌手进行即兴演唱，没有伴奏。“拽”调有《情深》《情歌对唱》《相遇黄牛》《思念之歌》等。

（五）“铜芒”主要是男女青年相互赞美的歌曲

“铜芒”，又称为“槟榔情歌”，大多数男青年用这个曲调来赞美或形容布朗族少女的容貌，在歌唱时也会表露出对姑娘的爱慕之情。据调查和了解，有的地方将“笙”和“铜芒”归为一类，是一个曲调的两种唱法。“铜芒”调有《等待》《摇篮曲》等。

传统曲调“宰”，见谱例1《相聚》，歌词大意：在这美丽的夜晚，美丽的姑娘们欢聚在一起，人人都穿上最漂亮的衣服，戴上美丽的鲜花，一起欢庆这美好的夜晚。主要曲调“索”见谱例2《说教歌》，歌词大意：在世上做人，一定要听长辈的教诲，遵纪守法，认真贯彻党的方针政策，听从党的教育，我们才会过上好日子。

谱例1

谱例2

二、布朗族乐器

（一）四弦琴

主要用于“索”“笙”的伴奏。弦鸣类弹奏乐器。与傣族的“笙”相同，早期使用马尾或棕制弦，20世纪50年代，以钢丝为琴弦，张4根金属弦，两根一组定同音，两组以四度定弦，如c’e’f’f’。

（二）年玛召（亦称“米箫”）

气鸣边棱类吹奏乐器，以芦苇秆制作，与傣族的“筚梯由”相同，有5个按音孔。

（三）玎昂

弦鸣类弹奏乐器。与傣族的“玎翰”相同，张3根金属弦，定弦为 sol la-re-do。

此外，还有蜂筒鼓、象脚鼓、铓、镲等击奏乐器。

三、音乐特征

民间传统分类法的五大歌调（种），即宰、索、笙、拽、铜芒，含意广泛。它们既有“曲调”的含意，亦有“歌”或“唱”的意思，同时更具有一种同宗姓氏一样的冠名特征。多数民歌都以这五种名称冠于前，后接本曲名。

“索”调旋律柔美，委婉动听，尤其是风格性终止式的上行四（五）度进行，如do－re－sol，sol－la-do，remi－sol－la，do-re－mi－la等，并配合轻柔的向上滑向主音及鼻音、闭口音的演唱等，给人以轻柔、优美之感。

曲调线多呈抛物线式的“拱型”和“波浪型”进行，张弛调剂。其“拱型＂又有大、小之分，大者为八度的起落，小者为五度的起落。

布朗族的音乐调式，以羽、宫、徴调式较多，商、角调式较少。调式音列以不带半音的五声音阶为主。

节拍多为有板类，2/4拍较普遍，亦有混合拍子和变化拍子、自由拍子。

结构多为分节歌。有的是单乐句的变化重复，有的是上下句变化重复，有的是三句体（两上一下）的变化重复，有的是五句体（三上两下）的变化重复。

民歌织体绝大多数为单声部，偶尔有部分领、合唱的民歌，呈现出原始的不同调的复合或支声复音唱法。

2008年，布朗弹唱经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。西双版纳布朗弹唱音乐根植于本土地域文化，与当代西双版纳政治、经济、文化密切相关，如今由于现代文化和市场经济对布朗族传统文化的冲击，村中能唱布朗族本土民歌的人群已逐渐减少，传统民歌正面临着无人传承的危机，相应的传承、保护、发展工作迫在眉睫，只有在理论与实践等各层面展开对这一非物质文化遗产的抢救，才能使其历史价值和文学艺术价值万古常青。