纵论华夏五千年 再振文化自信心

本刊记者 袁泽友

世界四大文明古国，缘何唯我华夏经久不息？中华优秀传统文化到底具有什么样的当代价值和现实意义？如何在传承、创新中弘扬华夏文化……在首届华夏文化与现代文明传承发展论坛上，来自全国各地各个领域的文化精英纷纷亮剑，纵论古今中外，把他们对于中华传统文化的最深沉的思考、最新的研究成果毫无保留地呈现出来，全景展示了中国学界关于中华优秀传统文化的思想概貌，也精彩演绎了一场关于华夏文化的“华山论剑”。又一个复兴中华优秀传统文化的浪潮，或将从首届华夏文化与现代文明传承发展论坛开始。

◎中国公共外交协会原副会长、驻瑞典原大使 吕凤鼎

吕凤鼎：绝不能让中华优秀文化在我们手中衰败

当前提出加强优秀传统中国文化的传承与发展非常及时，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

首先，中国优秀传统文化的传承与发展是时代赋予炎黄子孙的神圣使命。回顾华夏5000年文明，历朝历代在做出了自己贡献的同时，都为保护和继承传统优秀文化做出了自己的贡献。作为炎黄子孙，我们这一代也应该尽自己应尽的义务，责无旁贷地做好优秀传统文化的继承与发展工作，不能让它在我们这一代手中衰败和失去光泽。

◎2018年“首届华夏文化与现代文明传承发展论坛”嘉宾合影

◎少将、北京走进崇高研究院院长 贺茂之

第二，中国传统文化的传承与发展，是应对国际形势向我们提出的紧迫任务。中华优秀传统文化在发展中也经历过许多困惑和曲折，特别是受到近代西方资本主义兴起的冲击。所谓西学东渐，也在一定程度上削弱了一些中国人的文化自信，影响到中国国内对传承和发展优秀传统文化的热情。在这种形势下，加强中国优秀传统文化的传承与发展，已经成为了我们应对当前国际形势变化不可替代的战略选择。

第三，中国传统文化的继承与发展是振兴中华大业的重要内容。重视中国优秀传统文化的传承与发展，是振兴中华大业的应有之意。但是，不可否认的是，我国在继承与发展中华优秀传统文化方面，投入的人力、财力和精力都远远跟不上形势与任务的要求。近些年掀起的国学热，取得了不少成绩，但并不是太理想。

要做好优秀传统文化的传承与发展。我们应该做到这几点：

一是各级领导，特别是文化主管部门的领导要高度重视，真正地重视，负起历史的责任。同时，身体力行，使自己成为传承与发展传统文化的推动者和践行者。

二是中国优秀传统文化的传承发展要从学校抓起，同时，要在全社会提倡学习和传承中华优秀传统文化，提高全社会、全民族的中华传统文化的底蕴和水平。

三是要切实做好传统优秀文化学科带头人的培养工作，力争造就一批有影响，并为专家认可的大家。

四是要抓好传统文化的核心要义，认真总结过去在传承与发展工作中的经验教训。

贺茂之：中国优秀传统文化是伟大心灵的回声

什么叫崇高？崇敬、高尚。《西汉书·杨震传》讲，“崇高之位,忧重责深也”。古罗马美学家朗吉努斯讲，“崇高就是伟大心灵的回声”。当代文学家王朝文讲崇高是时代精神和先进生产力的体现。北大教授张世英在《崇高导论》讲道，崇高是美的最高境界，崇高具有着胆魄和力量，崇高是有限对无限的追求。我们说崇高是真善美的境界，是敢于担当，勇于创新。中国共产党的宗旨，全心全意为人民服务，就是崇高。

我们把崇高的内涵和外延概括起来，可以用这样一句话来说。真正的情感，伟大的精神，高尚的行为，神圣的使命，无私的奉献，人类共同崇尚的美德，推动社会前进的动力，既体现在惊天动地的伟业中，又渗透到平凡世界的生活里，更凸显在天塌地陷的灾难中，一旦占有主导地位，就可以生发出排山倒海的威力。

习近平总书记讲道，我们要追求美好崇高的道德境界，要彰显信仰之美，崇高之美。对照今天的论坛，可不可以说，我们的论坛就是崇高的论坛呢？我们不是在彰显真善美吗？我们不是在弘扬传统文化，我们不是在继承创新中国优秀的传统文化吗？中国优秀的传统文化就是崇高。

孙南京：文化应该为解决社会问题做出贡献

本届华夏论坛和新书发布会，主题特别地好。因为它回应了今年全国宣传部长工作会议精神，也贴近了社会的现实。

大家知道，今年的疫苗事件让我们很揪心，震惊了全国。为什么？因为它突破了道德的底线。其实，各种突破道德底线的问题时有发生，食品药品安全问题，百姓忧心忡忡，逐利互害的模式使国人，人人受害。“义克利者是治世，利克义者为乱世”，荀子在2000多年前的话，给我们敲响了警钟。

网上曾盛传过这样一段视频，标题是：来自祖宗的呼唤，中国人迷路了。著名学者余秋雨先生生病住院发出感慨，我病了，社会也病了。病根在哪？文化出了问题。

尼采曾经说过，一个时代的文化出了问题，要问哲学家，哲学家是文化的医生。当浮躁、浮华，乃至腐败成为一种文化存在时，国家的生存和发展必然会带来桎梏。

◎少将、总装备部西昌卫星发射中心原副政委 孙南京

文化应该为解决社会问题做出贡献。鲁迅先生也讲，要改造国人的精神世界，首推文艺。

孔繁顺：弘扬优秀传统文化不能让浮华流行

在今天，我们为什么把弘扬优秀传统文化又摆到这么重要的位置，反复地加以强调，这绝不是偶然的。明年是孔子诞辰2570年，在2500多年以前，人类社会的生产力水平应该很低下，但是就有那么多的学者在苦苦思考人类社会一系列的根本性的问题，从而诞生了一些伟大的思想家，譬如孔子。孔子的思想一经产生，就对人类社会产生了重大的影响。

孔子之后，孔子的思想经过了创新、拓展，经过了曲解、篡改，经过了跌宕起伏。我们现在又重新强调中国优秀传统文化，确实有非常重要的现实意义。一切优秀的传统文化，能够为群众所接受，都具有自己独特的地位和作用，都是不应该被轻视的，都是应该下大力气研究的，都是应该以真诚的态度，把它用来为我们的社会服务的。而我们现在在这方面应该是欠缺比较多的。

最明显的一个感受，上层领导的重视和强调，群众的热切期盼和我们中间所做的工作不太相称，和当前对优秀传统文化的实际弘扬不太相称。如果这些工作已经做到位了，我们很难想象，我们那么多的领域，那么多的环节，那么多的场所为什么还有肤浅、浮华和腐败在流行？

我们要实现民族复兴，首先就得弘扬优秀传统文化，但我们提倡弘扬优秀传统文化，不是把她变成赚钱的工具。当下，各种培训班，各种机构蜂拥而起，都是把赚钱放在第一位。

我们也组织学习传统文化，让小孩背《论语》，让青少年穿上汉服，让男女老少学会三跪九叩，让大家学会作揖。如果停留在这个层面上去弘扬传统文化，我们优秀的没有弘扬，不太优秀的弘扬了不少。其结果和我们的初衷可能是背道而驰的。

弘扬优秀传统文化，怎么谋划、怎么设计、怎么部署、怎么展开，这不是老百姓能做的事情。专门的研究机构、学者、教育机构，要承担起责任，把该做的事情做好。这个研究不是把古人的话都拿来让今天人来背，也不是把古人的话搞得极其复杂。一本16000字的《论语》，敷衍成2000万字，没有人能够看懂。

《论语》，我最近学了五遍，我才感到，原来我们说了几千年的话，2500年前，老人家都说了。但是2500年以前的话毕竟是2500年的，每一个都搬到现在是不是就非常合适？因此孔子的思想精华，正确的要梳理出来，被曲解的就需要辨证。只有把真正的该搬的、该学的学过来，让它融入我们的社会，重建精神家园，重塑中华灵魂，实现民族复兴，才真正是建立在可能、可靠、可信的基础之上。

◎少将、火箭军后勤部原政委 孔繁顺

包御琨：传承优秀传统文化是民族安身立命之本

党的十八大以来，党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发展，始终从中华民族最深层精神追求的深度看待优秀传统文化，从国家战略资源的高度继承优秀传统文化，从推动中华民族现代化进程的角度创新发展优秀传统文化，使之成为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的根本性力量。不忘历史，才能开辟未来，善于继承，才能善于创新。

优秀传统文化是一个国家，一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了就破坏了精神面貌。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。因此，本届论坛的主题为华夏文化与现代文明传承发展，融合传统优秀文化和时代发展精神，兼具重大理论价值和现实意义。

国民之魂、文以化之，国家之神，文以助之。历史和现实都表明，传承好优秀传统文化是一个民族安身立命、发展壮大之根，也是面向世界、走向未来之本。

◎贵州省社科联党组书记、副主席 包御琨

◎天津社科院国学与跨文化研究中心主任、研究员 赵建永

赵建永：昌明国粹，融化新知

这场论坛的开办恰逢其时，意义深远。弘扬中华优秀传统文化的关键在于，发掘其关怀社会实际问题的经世致用精神。经世致用是华夏文明的精髓和生命力的不竭源泉。经世致用的内容主要有，知行合一、体用一如、内圣外王、实学实践、实修实证、求真务实、学以致用等具有现实意义的国学。为传承和发展优秀传统文化，最近天津社科院为我成立了国学与跨文化研究中心，宗旨是：昌明国粹，融化新知。致力于：国学智慧生活化，外来文化的中国化。

这与本次论坛的主旨非常契合，希望与大家共同弘扬华夏文明经世致用的精神，为实现民族的伟大复兴尽到自己的责任。

◎北京大学中国战略研究中心主任、博导 叶自成

叶自成：民间有让中华文化发展的伟大力量

我在北大期间，我把我的心得体会写成一本书叫《华夏主义》。

什么是中国人的主体思想？什么叫中华民族优秀文化，它是什么？这个话题很大，没有一个结论。我是斗胆提了一个概念，叫华夏主义。老子、孔子、商鞅，他们思想的合成就是华夏主义。老子为我们提供“道”，道法自然、无为而治。孔子为我们提供“德”，提供历史，提供文化教育。商鞅为我们提供依法治国，制度创新，没有制度创新，中华文化是有缺陷的。

我们应相信民间存在着让中华文化优秀起来、发展起来的伟大的力量。怎样让中华文化优秀起来？

第一个主张，反对两种走极端。一种极端是虚无主义，中国这不好，那不好，什么都不好，骂孔子、骂商鞅，把老子说得一塌糊涂。另一种极端是把传统文化夸到天上去了，这种观点也不赞同。习近平主席要弘扬的不是中华文化，也不是华夏文化，他弘扬的是中华优秀传统文化。文化有优秀，就必定有糟粕。糟粕是什么？比如说我们问一个问题，孔子那么伟大，孔子有没有地方不好呢？我们可以讨论。你要是真心热爱传统文化，你一定要对这有一个精准的答案，是有一些问题，但是人无完人，即使有缺陷，但是并不妨碍孔子成为一个伟人，这没有问题。我们既要反对虚无主义，也要反对过高的美化传统文化。

第二个主张，打破传统各家各派的隔阂，道儒法三家的精华要融合在一起。

第三个主张，华夏文化的精华怎么跟马克思主义的合乎时代的精神结合，跟西方自由主义中好的精华要结合，也不要离开西方。

第四个主张，华夏文化的传承发展应该与现代化、艺术化结合起来。我经常赞扬彬宇先生做的很多事，期待彬宇先生作为80后，来弘扬传统文化，能够更多地把时尚的东西，比如说网络技术用进来，跟优秀传统文化相结合。中华优秀传统文化很有希望，在习近平主席为核心的党中央领导下，我们马克思主义的精华，西方自由主义的精华跟优秀传统文化结合起来，形成一种新的文化，这才是中国文化真正的希望所在。

张德林：书法是中国美学的基础

我觉得我们现在社会的浮躁，缺失的最重要的一环是审美。书法是中国美学的基础，丢掉书法，就丢掉了中国式的人文精神、人文关怀，丢掉了中国人共同认知的审美元素。

中国文化的核心是“道”，而书法又是无处不体现道，可以说，书法无一笔不太极、无一笔不阴阳，无一笔不合易理。而近几十年我们恰恰丢掉了真正的中国式审美。“审”是什么？“审”是观察，审是观照，审是明辨，审是鉴别。“美”是什么？西方有位美学家、哲学家说，美在关系，是什么关系呢？我认为是和谐的关系，是自然而然的关系，是恰到好处的关系。

在中国传统文化中，美的最高境界就是至善、至真、至诚！恰到好处就是中国文化儒家思想里讲的“中庸之道”、就是“中”，就是道家思想里讲的无为，就是佛家思想里讲的圆融。丢掉审美，就丢掉了对大美的判断，对至真、至善、至诚的认知。审美就是让我们不断地去靠近，去鉴别、去审视，去体悟，去证知美是最核心、最高明的天地大道。

一个真正做艺术的人，一个真正懂得审美的人，就是一生都在修正自己的行为，一生都在自律。因为学习艺术的过程就是不断自我纠错，不断自我修炼，不断自我提升、自我完善的过程。当下社会，如果我们面对一位艺术家，你若对其作品提出批评，他可能不一定接受，但若是这位艺术家果真有求道之心、问道之心、弘道之心，他一定能学然后知不足，不断反省，勇猛精进，为此才能把艺术追求到底，最后达到“道”的境界。

中国书法是体现“道”，表达“道”，倾诉“道”，承载“道”的介质；是人们亲近儒释道经典，学习优秀传统文化，践行圣贤之路的最好的载体与纽带，是磨练意志，提升品格，安住身心的生活方式。社会的和谐离不开审美，而书法是中国美学的基础，那么提高全民审美素质和文化水平，书法一定是最好的抓手。作为一个中国人，了解汉字、书写汉字，把书法传承下去，是我们每个中国人的责任。

◎著名书法家 张德林

逯国平：不激不厉 而风规自远

我特别喜欢清代画家沈宗骞的一段话，“学习笔墨，初十年但得略识笔墨性情，又十年规模初备，再十年神理少得，三十年后乃可几于变化。”大概意思是说学习中国传统书画，没有三十年的笔墨修炼是不会有一定造诣和收获的。很多朋友在听到这里时都对传统书画的学习产生了畏惧，不敢再学了。其实，从这句话中我们应该更多的体会到古人对于传统的“敬畏之心”！

“文艺”，“文”在前“艺”在后。“艺术”，“艺”在前“术”在后。孰轻孰重早就在这些表述中显而易见了。近年来在浮躁的社会风气下，艺术界很突出的一个问题就是重“术”轻“文”！由于缺少了“文”的精神和“道”的护佑，从而导致了出名要趁早、急功近利、追名逐利等等一系列问题。所有问题的根源就是我们对于传统文化缺乏“敬畏之心”。所以，我们要正本清源，重新重视和发扬我们优秀的传统文化。不忘初心，重新审视和调整我们的人生坐标！最后，借用唐代书法家孙过庭的一句话与大家共勉。“不激不厉，而风规自远！”

◎西泠印社社员 逯国平

◎易学专家 寇方墀

寇方墀：亲民化民 开放融合

如何推动文化的复兴？以易学发展为例，我有两点建议：

◎孔繁顺少将向廖彬宇赠书法

第一点，易学的发展一定要亲民，走亲民化的道路，易学书籍不能束之高阁，阐释和解读不能再走仅有权威精英才能读懂的那样小众的方式。因为现在的时代和以前的时代大不一样了，这不再是一个完全由权威、精英主导的时代，而是一个自媒体时代，是一个互联网时代，所有人都可以通过网络发出自己的声音。所以我们应该让我们的国学、我们的易学走到民众中去，让更多人了解它、信任它、运用它，只有当更多的人有共同的文化认同时，我们才能建立真正的自信，当更多的人建立自信时，整个中国才有真正的自信。这就是第一点：亲民。

第二点是“时”的方面。《周易》强调“时”，我们要充分认识到现在这个时代和过往时代已不一样，因此要与时偕行。首先要有自我的文化主体性自觉，在主体自觉的前提下，敞开胸襟拥抱外来文化，不必要鄙夷别的文化，而应是要让它们成为新鲜的血液，来激发我们的新鲜活力，使我们的文化出现新的发展。当年佛教进入中国，促进了中国文化发展。现在我们已经有足够的力量和信心，可以非常从容地来把西方文化化为激发我们的力量，以此促使我们的文化实现新的超越，成就中国文化的伟大复兴！