道家的生态伦理智慧及其现代启示

何如意

南京林业大学马克思主义学院

我国重视生态文明建设，十九大报告中明确指出，加快生态文明体制改革，建设美丽中国。当前，生态问题作为国家建设的重要项目被高度关注。这不得不引起人们对人与自然关系的进一步反思。我们应该如何看待生态现状，如何定位人与自然的关系已经成为迫在眉睫的问题。道家学派以其独特的视角阐释人与自然和谐发展的关系，显示了与儒家、法家不同的生态智慧。对于道家思想中所蕴含的生态智慧，之前众多的学者都曾给予一定的解读，并且提出了不同的观点和看法，但是基于当前的时代背景我们仍需对其思想作进一步的挖掘。

一、道家思想概况

春秋末年，老子以“道”为核心探寻人类生存之法则，提出与儒家、法家不同的思想主张。战国中期，庄子继承和发展老子的思想，从而构建其独具一格的道家思想。道家思想是基于动荡不安的社会背景下产生的，其中包含有深刻的思想渊源和博大精深的理论内涵。

（一）道家思想产生的社会历史背景和思想文化渊源

春秋战国时期，是奴隶社会与封建社会急剧转型的关键时期。群雄争霸，战乱不断，但是这时期的思想却极其活跃，出现了百家争鸣的局面。社会动荡不安的背景之下，各家各派基于自身立场，提出各自的学术思想谋求解决社会矛盾和政治矛盾的方法。道家作为诸子百家中最重要的学派之一，从“道”出发，力求从思想上探寻世界之根本、从理论上寻求生命之真谛，以期解决社会中的现实问题。可以说，春秋战国时期动荡不安的社会背景为道家思想的孕育和产生提供了先决条件。

道家思想的文化渊源。首先，道家思想中“天人合一”的观念就是从《易经》中汲取的营养，是对其自然天道观、朴素辩证法思想的阐释；其次，我国历史上的史官文化也对道家思想有一定的影响。先秦诸子具有强烈的社会历史意识，擅于总结社会历史经验，这为道家思想的形成提供了可吸收的理论来源；另外，在中国古代战乱不断的背景之下，兵家的辩证法思想及理性观念也为道家所继承，由此赋予道家追求和平，反对战争的思想观念；最后，道家思想还融合了原始文化中从政、处事、立身的思想观念，致力于追求无为的境界。可以说，以老子为代表的道家思想博众家之所长，集聚上古历史经验和智慧，形成了自身独特的思想体系。

（二）道家思想的主要内容

博大精深的道家思想蕴含着深厚的理论内涵。它以“道”为核心思想，以“自然”为最高追求目标，强调返璞归真，探寻人道与天道的自然统一。道家思想中的“道”是世界万物之本源，其“自然”是一种事物本然的状态。道家崇尚自然，要求人们回归自然、顺应自然，追求人与自然和谐共生的状态，因而把“无为”作为社会发展的理想状态，然而道家崇尚的无为并不是简单消极的无为，这种“无为”体现了与儒家和道家截然不同的思想体系，呈现出道家思想对于个人主观能动性的重视，对于个体价值的关注。关注以“道”为本源产生的每一个个体，主张以一种兼容并包、一视同仁的态度对待世界万物。除此以外，道家思想中还蕴含着丰富的辩证思想，世间万物是矛盾的对立统一。透过事物的表象，揭示事物所蕴含的内在，不仅能看到事物表面所显露的部分，更能看到潜藏于内在的作用。

二、道家生态伦理智慧的基本内容

道家思想中有“道生万物，天人合一”，万物都是由道而衍生出来的，因而人只是万物中的一部分，人与天地万物是平等的关系，构建了一种生态平等观；道家思想中提到“道法自然，自然无为”，天地万物的运动变化是有规律的，人们应遵循其自然的内在规律，不能违背规律，从而形成了顺应天道的生态发展观；道家思想中指出:“少私寡欲，知足知止”，世界上最大的祸患就是不知道满足，最大的罪过就是贪得无厌。克制欲望，懂得知足，应当树立合理的生态消费观。

（一）“道生万物，天人合一”的生态平等观

道家思想的一个重要命题就是“道生万物”。“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”①199（《老子》第四十二章）在老子看来，“天”和“帝”不是宇宙的根本，唯有“道”才是一切存在的根源。在“道”的基础上产生了阴阳,阴阳调和作用产生其冲和之气，冲和之气再产生万物，因而天地万物都是一个统一的整体，即万物由阴阳而产生，统一于道。所以说，世界万物都是由道而衍生出来的，在道的支配下相互影响、相互依存，形成一个统一的整体。

在“天人合一”的思想中，“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”①121《老子》第二十五章）老子认为人只是四大之一，道、天、地、人是密不可分的，他们是平等的关系。庄子曰：“天地与我并生，万物与我为一。”人并不是万物之统治者，人是天地自然而然的产物，是天地万物的一部分，人与宇宙万物相互平等，统一为一体。总之，道家思想认为，世界万物统一为一个整体，人只是自然的一部分，人与自然是平等的关系。所以人要尊重自然万物，关爱一切生命。道家的生态伦理智慧在于没有把人置于统治者的地位，而是把人和自然放在同等重要的地位之上，从而构建了一种朴素的生态平等观。

（二）“道法自然，自然无为”的生态发展观

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”①121《老子》第二十五章）“道法自然”是道家思想的核心，也是合理处理人与自然生态关系的标准。道家思想把自然作为道的最高原则，自然是道的本性，这里的“自然”不是我们现在所认为的自然界，而是一种世界万物自然而然的存在状态，天地万物应顺应道这种自然本性而运行。“故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。”①123《老子》第五十一章）要以“自然”作为自己的行为准则，尊重生命的本性。“夫子若欲使天下无失其牧乎，则天地固有常矣，日月固有明矣,星辰固有列矣,禽兽固有群矣，树木固有立矣。”②262（《庄子·天道》）庄子认为要顺应事物发展的规律，并且认为规律是客观的。以老子为代表的道家思想认为天地万物的运动变化是有规律的，人们应遵循其自然的内在规律，让事物按着它的本性自然而然地存在。

道家在“自然无为”的思想中，认为“无为”不是什么都不作为，而是不要去妄为。“复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。”①85《老子》第十六章）道家思想所说的无为也不是什么都不作，否定人的一切活动，而是要求人在认识其内在规律的基础上有为，这样才是一种明智的行为；不遵循规律，随意作为，是要受到惩罚的。道家思想中的“无为”反对不顾事物的本性，将自己的意志强加于事物之上的行为。按照天地万物的本性采取适应万物本性发展的行为，只有这样的“无为”才能达到真正的“为”。总之，道家思想认为，自然有其发展的规律，我们应遵循自然的内在规律。道家生态伦理智慧表现为以一种博爱的心理接纳世界万物，尊重万物，顺应万物，营造一种和谐共处的生存状态，为我们呈现了一种良好的生态发展观。

（三）“少私寡欲，知足知止”的生态消费观

“少私寡欲，知足知止”是道家思想的凝练表达之一。老子云：“见素抱朴，少私寡欲”。人要返璞归真回归到原来的素朴纯净的自然本性，遏制自己的欲望。“鹪鹩巢于森林,不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”②10（《庄子·逍遥游》））贪心、贪念不能太大。道家思想认为，对于贪念和欲望要把握一定的度，在物质条件充盈的条件下，过分地贪求物质享受反而会使人身心俱疲，有损健康。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”①214（《老子》第四十六章）这个世界上最大的灾祸莫过于不知道满足，最大的罪过莫过于贪求无厌。

道家主张“知足”、“知止”。“知止”，即限制或遏制自己贪得无厌式地索取，把握事物自身所存在的限度，限制在自然界中无节制的开发和利用。总之，道家生态伦理智慧要求克制人的欲望，减少对其无节制的索取，要懂得适可而止，合理开发和利用。以老子为代表的道家思想以批判的眼光审视现实社会，认为欲望的驱使得人性扭曲，只顾追求个人名利，只知贪图享乐，背离道德，损坏了人的自然淳朴、人之为人的自然生存状态，从而影响了人与自然和谐发展的状态。人类要保证自身的持续健康发展，认识到物质世界终有穷尽之时，应约束人之欲望，形成合理的生态消费观。

三、道家生态伦理智慧的现代启示

新时代推进生态文明建设，坚持人与自然和谐共生，而道家思想作为中国传统思想文化的重要组成部分，在处理人与自然的关系上蕴含前瞻性的生态伦理智慧。对其生态伦理智慧作进一步的深入挖掘，从而探寻现代人类生存的启示。

（一）汲取道家的生态伦理智慧，有利于确立正确的自然观

道家的思想所体现的伟大智慧，有利于今天的我们更加清楚地认识人与自然的关系，确立正确的自然观。在人类社会发展的历程中，人们在看待人与自然关系上一直存在着一种错误的认识。人们总是把自己置身在高于自然的位置之上，认为人是自然的统治者，所以人可以一味地向自然索取，征服自然。当人类沉浸在经济发展所带来的喜悦中时，孰不知这种肆无忌惮地向自然索取的行为方式，会引发一系列的生态问题。今天的人类该如何认识人与自然的关系。以老子为代表的道家思想包含其深刻的生态伦理智慧。“道生万物，天人合一”的思想告诉我们，人只是大自然中的一部分，在处理人与自然的关系上，人应该摆正自己的位置，与自然和谐共生，道家生态伦理智慧在帮助人们确立正确的价值观上有一定的积极价值。

（二）汲取道家的生态伦理智慧，有利于转变传统的发展观

道家的生态伦理智慧，有利于传统发展观念的转变。传统的发展观念认为：人们只有发展经济，就能保障人类生活质量的提高，以发展经济为唯一目标，经济发展了就能解决社会发展的各种问题。受传统发展观念的影响，为了追求经济的快速发展，人类恣意妄为，干预自然，破坏自然的发展规律，最终造成资源的浪费和环境的污染。“道法自然，自然无为”的生态伦理智慧作为认识人与自然关系的基本原则，作为处理人与自然矛盾的方法论，是对当今人类过分干预自然、肆意破坏自然规律行为的指示。万物都是由道而产生的，依照道法，自然而然的发展，要遵循事物的内在规律，反对简单粗暴地干预甚至破坏自然，否则将受到因违反规律而带来的惩罚。人类的实践最终证明了“道法自然，自然无为”生态伦理智慧的确切性。传统的发展观念势必带来不良的后果，所以人类应该遵循自然发展规律，不要违背规律。道家的生态伦理智慧跟随时代发展的节奏，走出了一条人与自然和谐发展的可持续之路，为新的发展观念的建立提供了一定的理论依据。

（三）汲取道家的生态伦理智慧，有利于树立合理的消费观

道家的生态伦理智慧有利于人们树立合理的消费观。现代社会，随着科技的发展，社会的进步，享乐主义和拜金主义成为主流，进而萌生新一代的高消费主义。欲望的膨胀，催使人们追求更高的消费标准，追求奢侈华丽的包装，人们沉醉于过高的消费当中，过度开发利用自然资源，过度浪费，损坏了生态平衡，激化了人与自然之间的矛盾。如果人类一味的贪婪，不知道满足，没有忧患意识，势必受到生态危机带来的更严重的惩罚。道家“少私寡欲，知足知止”的生态伦理智慧为确立一个正确合理的消费观念起到了引导作用。道家生态伦理智慧要求人们克制自己的欲望，知于满足，基于现代出现的生态困境，我们不但要为了当前的社会发展作出规划，还要确保子孙后代的长远发展，我们不能暴殄天物，任性妄为，否则就是在透支子孙后代的资源，还要让他们为我们这种肆意破坏和浪费的行为买单。道家伦理思想中包含的前瞻性的生态智慧，告诫我们要克制欲望，规范自身行为，倡导我们进行绿色消费，从而形成适度合理的消费观念。

道家生态伦理智慧的重新挖掘与倡扬，对于确立正确的自然观，转变传统的发展观，树立合理的消费有重要的现实意义。当然基于时代的发展，道家思想也表现出一定的局限性，我们应客观的看待，在生态文明社会建设的今天，让老子的生态智慧散发时代的光芒。

注释

①黄朴民,林光华.老子解读[M].北京:中国人民大学出版社,2011.

②张松辉.庄子释注与解析[M].中华书局,2011:262.