神医华佗的养生之道

孙炜

罗贯中在《三国演义》中描述关云长刮骨疗毒的英雄气度，也使神医华佗名扬千古。华佗是我国东汉末年三国初期的一位著名医学家，其生于乱世，不图名位，学识渊博，医术全面，精通各科，尤长于外科，发明全身麻醉剂“麻沸散”用于各种外科手术之麻醉。他不仅善于治病，也擅长于养生，继承了《黄帝内经素问》顺应四时养生理论，倡导了“五禽戏”运动养生，认为淡泊名利有利于健康。传他年逾百岁犹有壮容。据说他被曹操所杀时还是耳聪目明满头黑发。他的弟子吴普、樊阿遵其养生之道，都活到近百岁。

顺应四时苛疾不起

《黄帝内经素问》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”这段话的意思是：阴阳四时是一切生命存在的根本条件。因此圣人在春夏摄养阳气，在秋冬保育阴气，以顺从其根本规律，所以能与万物在生命领域里共同兴衰。违反其根本，就戕伐生命之本，毁坏其真元了。所以阴阳四时，是万物的终始，是死生的本源。违反它便产生灾害，遵循它便不会患病，这才说得上掌握了养生之道。可见《素问》对阴阳四时的高度重视。华佗继承了《素问》四时养生的理论，并有所创新，所传其所著《中藏经》中有云：天者阳之宗，地者阴之属，认为人法自然，需顺天应时，人者，上禀天，下委地，阳以辅之，阴以佐之，天地顺则人气泰，天地逆则人气否。充分肯定了四时养生的科学性与重要性。

华佗遵循《素问》阴阳四时养生的理论，提出了春夏秋冬四季养生的基本原则和方法。其推崇《素问》中的顺应四时原则：“春三月，夜卧早起，广步于庭，被发缓行”；“夏三月，夜卧早起，无厌于日”；“秋三宁”：“冬三月，早卧晚起，必待日光，去寒就温”。在此基础上，华佗强调人体五脏六腑在春夏秋冬四季养生中的适宜与禁忌。以肝为例，认为肝主春之时，春季养生需调养肝胆，认为“不可发汗”、“不可下”、在饮食上宜避免辛辣，以免损伤汗液；注意饮食卫生，避免发生腹泻，并适当补充水分。

在一天的时间内，华佗认为：“阳始于子前，末于午后；阴始于午后，末于子前”。提出了秋首养阴，春首养阳的总法则，在此基础上从内外因两方面入手，提出了很多具体的养生方法，如需外避风寒暑湿，内免饥饱劳役。认为应时巡经调息导引，服气吐纳养阴，同时应注重日内精神情志调养，协调七情。

应该说，顺应四时的养生理论是众所周知的，现代科学研究显示生物生理、生活习惯受“生物钟”调控，许多生理指标都具有明显的节律性，这是生物体在千万年进化过程中对宇宙天体运动适应的结果，若人体的生物钟运转失常，就可能诱发疾病，加速衰老。

“五禽戏”：运动养生

华佗对弟子吴普说“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求不老。”这段话的意思是说：人的身体应该得到运动，只是不应当疲惫罢了。运动则人体摄取的养分才能消化，血脉环流才能通畅，病就不会发生，如同门户的转轴部分因转动而不会腐朽一样。因此古时的仙人常做“气功”之类的锻炼，摹仿熊悬挂树枝和鹞鹰转头顾盼，伸展腰部躯体，使各个关节活动，用来求得不易衰老。华佗独创了一种锻炼的方法叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，他说“五禽戏”可以用来防治疾病，能使腿脚轻便利索，可以当作导引之术。身体不舒服，起来做其中一种禽戏，浸湿衣服热汗发出，接着在上面涂上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。华佗还运用中医五行学说的理论分析五禽与五藏的关系，认为：虎、鹿、熊、猿、鹤五种动物分属于金、木、水、火、土五行，又对应于人体的心、肝、脾、肺、肾五脏。人们模仿它们的姿态进行运动，正是间接地起到了锻炼脏腑的作用，所谓“超平象外，得其寰中”是也。这五种动物的生活习性不同，活动的方式也各有特点，或雄劲豪迈，或轻捷灵敏，或沉稳厚重，或变幻无端，或独立高飞。模仿它们的各种姿态可以使全身的各个关节、肌肉都得到锻炼。华伦明确指出了“五禽戏”的作用原理：通过肢体的运动以流通气血，祛病长生。

现代医学研究证明，“五禽戏”是一种驰名千古行之有效的医疗保健体操。它能锻炼和提高神经系统的功能，提高大脑的抑制功能和调节功能，有利于神经细胞的修复和再生。它能提高肺功能及心脏功能，改善心肌供氧量，提高心脏排血力，促进组织器官的正常发育。同时它还能增强肠胃的活动及分泌功能，促进消化吸收，为机体活动提供养料。在汉代，华佗虽然不明白这些道理，但却能凭着长期的经验，总结出这么一套科学的健身方法，实在是很了不起的。

现代医学认为，就“五禽戏”本身来说，它并不是一套简单的体操，而是一套高级的健身术。华佗把肢体的运动和呼吸吐纳有机地结合在一起，通过气功导引使体内逆乱的气血恢复正常状态，以促进健康。后代的太极、形意、八卦等健身术都与此有若干渊源。无疑，它在医疗保健方面的历史作用是巨大的。由于华佗坚持练习“五禽戏”，脸似古铜，黑发满头，牙齿坚固，步履稳健，身体十分健康。在他近百岁时，仍面若童颜，精神矍铄，动作灵巧，步履矫健。他的弟子吴普、樊阿依其法锻炼，也活到了90多岁，仍耳聪目明。因此，华佗的长寿，很大方面得益于“五禽戏”的锻炼。

淡泊名利不求富贵

华佗对抗衰老养生也顿有研究，淡泊名利，不求富贵是他非常重要的养生观。《黄帝内经》有“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”华佗继承和发扬了《黄帝内经》淡薄名利的养生观。据《后汉书》载：“他晓养生之术，年且百岁，犹有壮容，时人以为仙”。他医道高明，疗效神奇，被誉为神医。汉代统治阶级为了自己健康的需要，多次请他去做官，当时的沛国宰相陈圭，曾经推荐他举“孝廉”，西汉的太尉黄琬也劝他做侍医，他都一一拒绝接受。后来曹操患了“头风”，头痛非常剧烈，大臣华歆推荐华佗给他治疗，经华佗采用针灸后，曹操头痛症状大有好转，因此曹操欲将华佗留在身边专门为他自己看病，华佗却以妻子患病为由，执意离开了曹操。华佗热爱大自然，乐意扎根群众，并为之治疗疾病，这是他的愿望和追求。

華佗认为，一个人如过分地追求名利、地位、金钱，会有精神之患、心理之患，是非常不利于人体健康的。反之，如能始终做到恬淡虚无，淡泊名利，顺其自然，不过份追求富贵，将有利于健康，甚至延年益寿。华佗是我国汉代名医，在世时救人无数，医绩卓著，名闻天下，虽历千年，其许多养生理论与方法，至今仍具有养生的实践价值。

编辑/赵湘