《祭侄文》旧案之补证

◇ 穆棣

本文为笔者自2013年以来所考《祭侄文》中诸积案、无头案以来，陆续所得之新证，遂自命为“《祭侄文》旧案之补证”云。诸文是指《〈祭侄文〉在元代的收藏家考》（台湾《中华书道》2013年第9期）、《〈祭侄文〉中的积案破解举例》（《荣宝斋》2016年第7期）、《〈祭侄文〉中的无头案》（《中国书画》2017年第10期、11期）诸篇。鉴定无止境，证据难穷尽，于此可窥一斑。但只要沉潜往复，不断地思而学，学而思，相信能搜索到更多、更丰富的例证，为研究者提供新的视角。

一、宋元间鉴藏家曹大本彦礼

拙文《宋元间〈祭侄文〉的收藏家考略》曾钩沉彦礼其人之籍里、仕履、交游、行谊、大致之生活时段，以及好古博雅，藏弆殊夥，持续收储法书名画、古籍善本少则在四十载以上等事迹，又与虞集为国子监同僚，与鲜于枢等友善等诸项。今续得新证凡二：

（1）鲜于伯机、曹彦礼尝同观大令《保母砖》，有伯机父题跋为辨（图1）。其末三行云：

……至元戊子（1288），鲜于枢再观，同曹彦礼。

按，至元戊子（1288），适在二人博易《祭侄文》后六年。《祭侄文》中伯机自跋称“至元壬午（1282）春得于东郓曹大本彦礼”，又称“至元癸未（1283）以古书数种易于东郓曹彦礼”，今取前者。印证多年以来，彼此频繁进行博易、鉴赏活动之一斑。

（2）元草庐先生、大儒吴澄（1249—1333）盛赞彦礼天资淳厚，博览群籍，多发前人之未发，见前人之未见。其为彦礼作《运气考定序》，略云〔1〕：

邵子谓《素问》《密语》之类，得术之理。郓城曹君彦礼父嗜邵子书，而尤究意于《素问》《密语》《运气》之说。裒集《大论》三卷、《密语》七卷，亦勤矣。……彦礼父好邵学……彦礼父于经传之所已言采拾详矣，惟此说乃古今之所未发，敢为诵之，以补遗阙。彦礼父天资淳实，于书无所不读，而慕邵子甚至。昔司马公与邵子同时，而师尊之，注《太玄撰》潜虚笃学清修，吾彦礼父之资，其几乎。予忝与之聚处国学（即成均），睹其书，遂为志其卷首。

鉴此，进而知彦礼与吴澄亦为成均同僚。其学富五车，博闻强识，可以概见矣。

图1 元鲜于枢题大令《保母砖》（局部）

图2 赵芾《长江万里图卷》中张宁题引首

二、明早期鉴藏家张宁（1426—1497）

张宁，字靖之，号方洲。前文既已揭示其庋藏之坚证。今又钩沉新证三。

（1）同为《祭侄文》鉴藏之证，亦见《方洲集》中。略云〔2〕：

图3 赵芾《长江万里图卷》中张宁题识

……东坡尝言，“山谷学予书”。今观此卷，实类苏笔而劲逸不侔。细究二公原法，皆自颜鲁公行书中来。观《祭从子季明文》（案，即其自藏之《祭侄文》）、乞米诸帖，可见。……

（2）张宁题印

鉴家张宁在故物《祭侄文》中未加题跋，不钤印章，但并不表示其无题印的习惯。《方洲集》中题跋随在可见，其署銜、印记等在后人著录中亦有所记载。

A.乾隆间乌程陈焯《湘管斋寓赏录》卷四《海盐两孝子孝行卷》记其诗、文各一，乃为此卷而作〔3〕。

a.诗一首，42字，阙文4字，略云：

戏彩花前献寿觞……百年无恙共囗囗。囗洲老笔。

注云“右行草书不全”。其实，诗末署款阙文“囗”正是“方”字，盖张宁号方洲也。

b.其曰：“吴处士夫……”凡78字，阙文12字。末署“进士中宪大夫汀州守前礼科都给事中赐一品服吴兴张宁为吴昂德书”。

注云右行书13行，引首用红文（今称朱文，下同）“清远”二字连珠印，后用白文“靖之”，红文“吴兴”，并“芳洲草堂”印。

B.张宁题跋手墨及印记凡二见。见诸宋赵芾《江山万里图卷》，今藏故宫博物院〔4〕。

a.引首，张宁隶书“长江万里”（图2）四大字，落款为：

赐甲戌进士、文林郎、礼科都给事中，赐一品服、吴兴张宁隶古。时天顺七年（1463）秋九月也。

b.卷后题跋，（图3）行草16行。释文为：

宋赵黻（芾）所画《江山万里图》，经营布置，虽出一笔，其间烟云风雨、晴阴旦暮，随地不同，真得万里之景，奇作也。况画家惟风水尤难造妙。风犹可假物附见，水以平远委顺之体，乃欲具见沿洄遡滀，激扬起伏，急缓之情状，以画天下之变。若此笔墨余流，非固精专绝妙不能也。岂赵氏世居京口，朝夕所习见，故发诸意象者，独得其真邪？曲江老人所题有“晨倡（唱）”“莫謌（暮歌）”“初阳”“片月”，且云“千态万状不可得而悉形容之”，真此图之注疏也。跋语谓“今归（之）展武”某家物，亦可谓徙不出乡矣。披阅之顷，为之怅然。

成化丁末（1487）春正月二十四日，展武方洲归老、吴兴张宁，书于一笑山拄颊亭中。

末行左侧，自上而下，依次钤三印，皆朱文方印。上二印曰“靖之”“吴兴”，末印不辨。

按，“曲江老人”即此卷前于张宁所题诗跋者钱惟善，题时在洪武丁巳（1377）暮春。诗中有“晨唱蛮歌开巨舰，暮投野店问前途。初阳迎曙千峰见，急浪飞花片月孤”句；又，跋中云及此卷“今归之展武囗囗囗家”（“武”下数字似故意抹去）语。观此，当知“展武”者，张靖之故闾之地名耳。而抹去数字当在曲江老人之后，而张氏题跋之前，亦即1377年至1487年之间甚明。

三、明中期鉴藏家王茂

明中期嘉兴藏家省祭官王茂，字庭槐（一作廷槐），号云松。王氏资料荡然，几无所存。仅见沈季友《檇李诗系》辑辑《观驾出》七律一首，云〔5〕：

金舆游幸出銮坡，仙杖追随逐队过。复见汤仁三面网，重闻舜德九功歌。平原飞走来麟凤，宿卫森严驻甲戈。尽道此时承辇路，寒威应得变阳和。

是诗乃颂圣之类，绝无新意，本不足观。但作为《祭侄文》的重要藏家王茂，以史料鲜见，且寻索不易，而此仅为孓遗。姑以存录，聊胜于无而已也。

四、明清鉴藏家郑侠如

明清间藏家郑侠如，字士介，号俟庵。《无头案》（下）尝录其珍储名迹如南宋马和之、马远小幅画等。今复得其四：

（1）宋高宗书马和之画《陈风图》一卷。此卷曾经韩世能、韩逢僖父子，刘承僖等传付，旋入侠如箧笥祕藏。有“士介”“郑侠如书画印”等可供辨验〔6〕。（2）顾德谦摹《梁元帝蕃客入朝图》〔7〕。有“内殿书印”（或宋内府印，以实物未见，未能肯定），南宋贾似道“长”字印，明内府“广仁殿”印等。另有郑侠如“郑侠如印”“郑侠如鉴定”等。

（3）元钱选《三蔬图》一卷〔8〕钤有“郑侠如印”“字士介”二印。

（4）元王绎《杨竹西小像图卷》（倪云林补作松石）首右下角有郑侠如二印，彼此紧挨相钤，上为“侠如”白文方印，下为“士介”朱文方印〔9〕。（图4）

此为侠如增添二印蜕实物。此间“侠如”为白文印，与《祭侄文》中印文虽同，而形制迥异，反映其重视鉴藏、兼顾形式变化的一面。

五、明清鉴藏家徐守和

明清间鉴藏家徐守和，字朗白，晋逸等。其藏物新证有：

（1）明沈周画山水〔10〕

有“小清秘图书印”。

（2）明唐寅《垂虹别意图》一卷〔11〕

有文徵明、朱存理题跋。有徐守和“清真馆印”“若水徐氏”“东海徐守和珍赏收藏印”。

（3）今流传于日本的宋拓善本《黄庭经》卷〔12〕（图5）

首行标题，二行倒数第4、5“噓吸”右侧有“守和”白朱文连珠印一。

此拓本以帖文第16行倒数三字作“心太平”，而一般善本概作“修太平”，故命之为“心太平”本《黄庭经》，此系日本收藏家宇野雪村旧藏，今在五岛美术馆。此卷有元明清以来18人题识。元时为赵孟頫松雪斋中长物，卷前、卷后，分别有其骑缝鉴藏印记各一；有方方壶至正二年（1343）识语一则等。倘保藏完整，则必有徐守和诗文长题，惜图版止本幅，余不见得耳。

（4）右军《游目帖》〔13〕

前文已录此迹，然极简，略无印记之载录。兹稍加补缀之。帖中“徐守和印”“朗白氏”，以及“下榻高士”印赫然可睹。本幅上下左右裱绫之上，徐氏鉴识不下十多处，均以蝇头小楷书之，足见宝爱有加，用功至勤。其见虽难免小疵，然正不乏真知灼见在焉。

帖后次第有魏泰、马玘题观，明义门郑柏手录方孝孺题识，并其自题一则，此皆有著录可稽，今影印图版中亦经见者。然而，令人不甚可解的是，此帖中曾有徐守和长跋一则，乃有关购获，命良工善装，以及揭秘其为弘文馆故物的重要记录，亦研究此帖不可或缺之重要史料。未知何故诸家视而不见，自崇祯末徐跋至入清内府前的各种书画著录大似阙而未载，但流入东瀛后，卷后徐跋却依然存在，惟因图版模糊，不甚可辨，故不取。兹以《石渠宝笈重编》为据，详录如下〔14〕：

图4 元王绎《杨竹西小像》（局部） 中郑侠如二印

图5 宋拓《黄庭经》（“心太平”本）（局部）中徐守和“守和”连珠印

此《游目帖》，初入奁时，霾斑糊驳，掩彩埋光。虽印记累累，眯目难辨。及命工装潢，洴澼浮垢。而“贞观”小玺俨然在第三行“都”字上间。硃晕沈著，深入纸肤，隐隐不没，直唐弘文馆褚、解学士（褚遂良、解无畏）校定真迹也。张彦远《法书要录》所载，唐文皇购求大王草书三千纸，取其笔迹言语相类者，缀粘成卷，缘帖首有“十七”字，用为帖名（《十七帖》）。以“贞观”二小字为二小印印之。今此帖具有此印，则其为《十七帖》中之散佚，复何疑哉？夫以岁历稽之，晋永和至唐贞观，历三百有余岁。至我明崇祯，又历千一百有余岁。然而，古墨未脱，古纸未磨，行间叠痕犹在，则古人珍藏衣带，死生患难与之俱，虽由神护，顾莫为莫致，宁非天哉？！癸未（崇祯十六年，1643）秋分，雨窗萧瑟，闭户展观，取《笔阵图》中七条之形势，六种之体裁，合参分究，然后知善鉴者不写，非虚语也。呜呼，鉴岂易言哉？抚兹妙迹，有不可以言语形容者焉。其体正而出之圆机，其气雄而化之淡韵，郁龙蛇于毫末，托泉石于远游。抗武钟、张，擅一时之绝调；睥睨郗、谢，开百代之师承。遂使咄咄唐摹，瞠乎其后；规规米仿，颦尔其时，则真机气焰，固足以摄伪魄哉！因载观“贞观”小玺，重为题此。岁癸未中秋后四日录出。朗翁。

钤印三，“徐守和印”“朗白氏”“下榻高士”。