国学修身智慧与企业管理（儒家篇?下）

齐兴强

六、炼心之法

1.修心是修身的前提。孟子在《孟子？公孙丑上》中说：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子所强调的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，是“仁、义、礼、智”的源头，所以说修心是修身的前提。

2.忧患困苦，是炼心的好所在。《孟子？告知下》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”意思是說：“老天要将大任降落到某人时，就一定要使他的心、意苦恼，使他的筋骨劳累饱受颠簸之苦，使他的所作所为都受到干扰而不能如意；用这种方式去触动他的灵魂，坚韧他的性情，增长他的才干。人都会经常犯错误，然后才能改正；心中困苦，思路阻塞，然后才能有所奋发；体现在精神上，生发在言语中，然后才能被人明白。在国内，没有遵守法度的大臣和足以辅弼的士人；在国外，没有与之抗衡的国家和外在的忧患，这样的国家经常会灭亡。这样以后才知道，忧虑祸患可以使人生存，安逸享乐会致人死亡。”

3.“不动心”是炼心的高境界。

《孟子？公孙丑上》有段孟子和他的弟子公孙丑精彩的对话。公孙丑问孟子说：“先生要做了齐国的卿相，得以推行自己主张，即使成就了霸王之业，也是不奇怪的。如果是这样，您会动心吗？”孟子的回答只用了七个字：“否！我四十不动心。”意思是：“不！我四十岁以后就不再动心了。”孟子修心已达到了不为名利所动、不为权势所移、不被外物所惑的极高境界，专心致道于他的王道理想和德政理念。

七、慎独之法

修身之道有个很重要的法门就是“慎独”。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”（《中庸》）意思是：“由于上述原因，品德高尚的人，非常谨慎和敬畏地对待他未能看到、听到的东西，不能因为处在隐蔽和微妙的环境里就失去理智。所以，品德高尚的人在独处的时候也会谨慎处事。”

慎独是一种修身守道的高度自觉行为，“须臾不可离也”，任何时候都不能犹豫和动摇；这也是实践和检验修身功夫的真谛所在。

八、自省之心

《论语》曰：“吾日三省吾身”，这是修身之道一个重要的功课。如何做到修持自省之心呢？

1.先要做到正己。“在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《中庸》）意思是：“自己身居高位，不欺凌下位的人；身处下位，不攀附地位高的人。端正自身品行而不苛求别人，这样就不会产生抱怨情绪。进一步说，就是对上不埋怨苍天，对下不怨恨别人。”

2.凡事反求诸己。“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：射有似乎君子，失诸正鵠，反求诸其身。”（《中庸》）意思是：“所以，品德高尚的人处于变动时期会耐心等待必然出现的结果，缺乏修养的人会抱着侥幸心理做冒险的事。孔子说；射箭可用来类比品德高尚的人，射不中靶心，不能责怪别人，只能反过来从自身寻找原因。”

作为企业管理者只有不怨天尤人，始终从自身找原因、找问题，然后不断修正和完善自己，才能让自身得到不断的净化、成长和提升；从而由自身影响团队，带领团队整体进步。

九、换位思考、推己及人

“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”（《中庸》）意思是：“如能做到待人真诚、推己及人，距离中庸之道就不远了。不愿意施加在自己身上的事，也不要施加在别人身上。”朱熹说“尽己之心为忠，推己及人为恕”，其意是以真诚、宽恕的态度待人，设身处地为他人着想。坚持忠恕，己所不欲勿施于人，是实行修身之道的必然要求。

在《大学》中提到一个儒家非常重要的修身和管理原则，就是“絜矩之道”；所谓“絜”是指量物体的周围长度，也泛指衡量、有中心平衡点的内涵；所谓“矩”就是我们常说的“规矩”的“矩”，规是圆周的，矩是方角的，两者合起来理解，“絜矩之道”是讲：君子和尊长在修身上要有“独立而不倚”的公平中正的内在修养；在行事上，一言一行要讲规矩、有规范，身体力行、以身作则，起到道德示范作用。

《大学》原文有段精彩的论述：“所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴悌；上恤孤而民不悖。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道。”意思是：“所说的使天下归心，其根本在于先治理好国家。这是什么道理呢？因为，国君孝敬老人，便会使孝敬之风在全国百姓中兴起；国君尊敬长辈，便会使敬长之风在全国百姓中兴起；国君怜爱救济孤儿，全国的百姓就会跟着去做，百姓就不会违理作恶。所以，国君应当做到推己及人，在道德上起到表率作用。我厌恶上位的人以无礼待我，我就不应无礼对待在我下位的人；我厌恶下位的人以不忠待我，我就不应以不忠来侍奉我上位的人；我厌恶前面的人以不善待我，我就不应把不善加于我身后的人；我厌恶身后的人以不仁待我，我就不应以不仁施于我前面的人；我厌恶右边的人以不义待我，我就不应以不义施于我左边的人；我厌恶左边的人对我不诚，我就不应以不诚对待我右边的人。这就是所讲的絜矩之道。”

那么作为企业管理者如何做到呢？建议如下：1.要求下属做到的，自己首先要做到。“打铁还得自身硬”，只有自己具备硬实力，做到言出必行、率先垂范，才能达到“不怒而威，不令而行”的境界。2.凡是要善于换位思考，尤其是在下属利益攸关的重要事情上，更要多站在下属的角度考虑问题。3.领导者要强化自省、自律意识，不仅要做下属权力意义上的领导，更要做道德意义上的楷模和精神意义上的心灵导师。

十、修身贵在身体力行

修身之道最终是要落实到行动上，修行、修行重在“行”，不能行者非真修。如何做到修身之行呢，须做好如下三点：

1.立足本位、素位而行。“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”（《中庸》） 意思是：“品德高尚的人总是按照他现在所处的地位和环境行事，不愿意做越位的事。现在富贵，就做富贵人做的事；现在贫贱，就做贫贱人做的事；现在处于夷狄之地，就做夷狄人做的事；现在处于危难的逆境，就做逆境中能做的事。品德高尚的人无论处于何种角色、处于何种环境都不会不安然自得。”

我们做人、做事都要从自身的客观条件和所处的具体环境出发，务实而为、稳步求进；决不能只凭主观愿望做超越条件的事。

素位而行，首先要求我们无论处于何种境况都能坦然处之，安心应之并以积极、务实的行动去解决问题，并不断增加积累和沉淀，终至“处于何种环境都会安然自得”的境界。

2.注重平常、谨言慎行。“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顺行，行顾言，君子胡不慥慥尔。”意思是：“平常恪守道德，言语谨慎，即使心力不足也不敢不努力，即使做得很充分也不敢把话说满。语言和行动一致，行动和语言对应，作为品德高尚的人为何不能说这就是忠厚老实呢？”

一个人的道德修养不在于他的高谈阔论和特定背景下的表现上，恰恰在于他平常的一言一行和点点滴滴的为人处世之中。所以，我们修身就要注重平常、谨言慎行；修身真功夫必是言行一致、行重于言。