浅谈“韵味美”在声乐演唱中的艺术表现

摘 要：民族声乐作为我国声乐艺术中主要组成部分，也是各民族艺术情怀的艺术精髓，具有独特的民族特色及审美风貌与精神，而“韵味美”体现了独特的美学之风，在声乐演唱中备受各民族音乐学习者与研究者的喜爱，成为学术界热议的话题之一。文中主要采用内容分析法，以典型的民族声乐例子予以分析，分别从声乐艺术美学中的“字韵”、“声韵”及“情韵”等三方面阐述“韵味美”在民族声乐演唱中艺术表现，深化民族声乐演唱中“韵味”美。

关键词：韵味美；声乐；艺术表现

我国民族声乐主要是以各地各民族地方语言作为基础，在行腔演唱时通常以字正腔圆、声情并茂为演唱原则，在声、韵、情三者交融下映应生辉，将民族声乐审美展现得淋漓尽致。“韵味”美在我国传统的民族声乐审美学中高度展现，涉及到说唱、民歌及戏曲等声乐艺术，在艺术审美追求中，彰显“韵味”。文中通过引用典型的歌曲《我的中华》、歌剧《白毛女》及京剧《杜鹃山·家住安源》等例子，融合中国民族声乐的声韵、字韵、情韵，高度展现出民族声乐艺术的“韵味美”，对声乐演唱艺术审美及鉴赏有着重要的实践意义。

一、声的“韵味美”

民族声乐艺术中“声”占据重要地位，声的“韵味美”主要表现在“字”与“声”之间的联系，在“字”与“声”的交融下延长，以婉转的演唱技巧控制演唱局面。在民族声乐艺术中的“字”与“声”的要求，在于“字”重“声”轻，以“字”带“声”，“字”“声”流动，使民族声乐艺术字正方圆，美声传义。作为民族声乐演唱者，在演唱过程中，需要充分地结合声乐艺术的旋律、节奏、音区及速度的变化，结合民族声乐的演唱技巧，行腔过程中做到字正腔圆艺术美，彰显民族声乐艺术中声的“韵味美”。演唱者王喆的《我的中华》歌词中“五千年铸成个华夏”的旋律的开头部分的旋律音“3”前加了个“5”倚音，歌词“翻阅青史”旋律中“332”中将“3”修饰得惟妙惟俏，润饰为上波音，歌词“叩问长天”旋律中“5”与后倚音“65”相结合，通过音符的装饰突显对祖国的热忱，在行腔中表现出不同的音色变化与审美情趣，尤其是演唱者唱腔中的音色拨动了生命的琴弦，在耐人寻味中呈现难以言表的音色之美，潜移默化地彰显了民族声乐演唱中声的“韵味美”的艺术魅力。

二、字的“韵味美”

我国民族声乐艺术中字的韵味体现在吐字咬字的韵味，这是传统民族声乐艺术所传承下来的，字的“韵味美”在一定程度上丰富了我国当代民族声乐艺术审美情趣。所谓字的“韵味美”在于吐字咬字的韵味，“字”的韵味具有一定的标准，需要按照语言的规律、要求、风格、系统、首腹尾、四呼、清浊等标准展现字的韵味美，让民族声乐演唱者及欣赏者能够清晰地明白民族声乐艺术歌词中“字”的深层次音乐内涵。当然，民族聲乐艺术中字的“韵味”与声的“韵味”应当结合起来，由于我国民族声乐艺术演唱中比较注重“字词”的灵活运用，“字”的韵味美通常在歌词中展现，字词的搭配与运用也是音乐词曲创作者的精髓所在。例如演唱家彭丽媛在歌剧《白毛女》演唱中的歌词“恨是高山仇是海”中的重点“恨”字，演唱家将“恨”的音乐情感透过润腔将“恨”的情感展现的淋漓尽致，充分地展现出民族声乐演唱的字正腔圆标准，将字的情感、形象及色彩等音乐内涵表现得十分细腻，体现出《白毛女》主人公喜儿此时此刻那种悲愤交加而感人肺腑的内在情感。

三、情的“韵味美”

我国声乐艺术中除了声的“韵味美”与字的“韵味美”之外，情的“韵味美”更为突出，也是民族声乐艺术“韵味美”表现中的主要形式，因为情的“韵味美”是建立在“声”与“字”韵味美的基础上，是对前两种艺术形式的再加工创造，体现出“情”的韵味美核心结构。民族声乐艺术的最终目的在于情感上的升华，情到浓处自然妙，演唱深情才动情，感染听众。因此，声乐艺术中要想演唱得深情，演唱者势必先得有情，在理解透彻之后才能在情感体验中展现动人心弦的情感色彩，潜移默化地将观众带入意境，在听觉中为声乐而动情。当然，在声乐艺术中，声情并茂，在“字”与“声”的韵味中生“情”，演唱者才能对整首歌运筹帷幄，让“声”韵、“字”韵、“情”韵辩证统一，通过润腔使感情更浓厚，富有强烈的民族声乐艺术感染力，创造整体的声乐韵味美。如京剧《杜鹃山·家住安源》歌词中“烧死了我爹娘弟妹一家数口尸骨难收”，柯湘以“难”字表达了此时此刻悲痛的克制，“收”字增添了“欲哭无泪”之感，让情感变得强烈而含蓄，将京剧的悲不离歌，以腔化人，展现得淋漓尽致。

四、结语

总而言之，我国民族声乐艺术在“字”韵、“声”韵及“情”韵三者融合中灵活展现出音乐的“韵味美”，虽然“声”韵与“字”韵能充分体现出以“字”带“声”，但不够全面，只有将“声”、“字”“情”三者融合，相互辩证统一与协调下，体现出民族声乐艺术的“韵味美”，才能更彰显声乐演唱的艺术魅力。

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作者简介：王志勇（1963-），男，本科，黔南民族师范学院，副教授，主要研究方向：声乐。