黔南布依族文化中思想政治教育资源的开发

摘 要： 黔南布依族文化中蕴含着丰富的思想政治教育资源。本文从当前黔南布依族文化中思想政治教育资源开发存在的问题着手，对黔南布依族文化中思想政治教育资源开发应该遵循的基本原则进行研究，在此基础上探求黔南布依族文化中思想政治教育资源的新思路，以期有利于提高思想政治教育的实效性。

关键词： 黔南 布依族文化 思想政治教育资源 开发路径

无论哪一种资源，如果只是原封不动地放在那里，或者不知道怎么开发利用，那么资源的有用性将永远无法实现，也就很难满足人们的需求。所以，发挥资源最大价值的最理想的方式是资源的开发与利用。

一、黔南布依族文化中思想政治教育资源开发利用的现状

近年來，在教育工作者的共同努力下，黔南布依族文化中思想政治教育资源的开发虽然取得了一些进展和成果，但是仍然不尽如人意，还是存在一些不容忽视的问题，主要体现在三个方面：

（一）资源分布不均衡。

资源开发利用的前提是资源真实的存在和分布。黔南布依族地区有很多资源，不仅总量大而且种类多，有物质文化资源、精神文化资源也有行为文化资源，有社会文化资源也有自然资源，虽然资源的总量看起来很大，但是资源的分布不平衡。例如布依族的服饰文化、建筑文化、礼仪文化、文学作品中蕴含的教育资源相对较多，饮食文化、科技文化、信仰文化中蕴含的教育资源相对较少。资源分布的不均衡，导致开发和利用布依族文化中思想政治教育资源不均衡，在一定程度上限制了布依族地区思想政治教育的开展。

（二）开发利用意识尚淡薄。

所谓资源意识，就是“价值意识或财富意识”[1]。“以前提到的资源主要强调物质和意识方面的资源，很少将思想观念、行为习惯、文化精神列入资源的范畴”[2]。在布依族地区的思想政治教育过程中，部分民族文化资源尚未充分开发利用，不但造成资源的浪费，而且影响思想政治教育的实效。布依族文化资源开发利用意识淡薄，主要表现在一些思想政治教育工作者的开发利用意识淡薄。例如一些中学教师在讲授人生观、价值观部分时，部分思想政治课教师讲课方式和内容千篇一律，要么照本宣科，要么泛泛而谈，基本上没有介绍布依族文化中体现布依族人生观、价值观的内容。布依族文学作品中有很多经典的古歌、神话、谚语等蕴含着丰富的人生观教育资源，这些文学作品生动有趣能够激发学生的学习兴趣。遗憾的是，思想政治教育者对布依族文化资源重视不够，缺乏对布依族文化资源的保护意识等，这些是布依族文化思想政治教育资源开发利用效率有待解决的问题。

（三）管理制度不健全。

黔南布依族文化中思想政治教育资源是十分丰富的，但如果对资源放任自流，那么资源就难以实现自身价值，所以一定要加强科学管理。因为一些人对布依族文化中思想政治教育资源管理的意识不足，所以管理制度不健全。资源存在的总量未能估算，资源的有效配置未能形成，资源的管理体系仍然不健全，资源的规章制度仍然不完善。尤其是由上而下的一整套切实可行、体系明确的布依族文化中思想政治教育资源的规章制度未能形成，使得实际可操作性大大降低。

二、黔南布依族文化中思想政治教育资源开发利用的基本原则

黔南布依族文化中思想政治教育资源的开发和利用不能是随心所欲的，而是要注重发挥布依族文化中的有利因素，避免不利因素，注重遵循基本的原则，才能促进思想政治教育的发展。黔南布依族文化中思想政治教育资源在具体的开发利用中应该遵循如下基本原则：

（一）选择性原则。

黔南布依族文化内容丰富多彩且博大精深，开发和利用布依族文化应该根据时代发展的需要、现实状况的需要，根据受教育者不同年龄阶段和思维特征的需要，进行有层次、有选择的开发利用。开发和利用布依族文化不是一两天就能做完的事情，而是一项具有持续性、长久性的任务。就当前情况看，可以对某些布依族文化进行选择性的开发。例如，建筑文化、服饰文化、文学作品等容易被教育者和受教育者认识、把握，像这些的文化资源可以先被开发出来；禁忌文化、信仰文化等很难在短期内被教育者和受教育者接受，这些文化资源可以待条件成熟后再开发。

（二）针对性原则。

黔南布依族文化中思想政治教育资源包含着丰富的思想政治教育内容。开发和利用布依族文化中的思想政治教育资源要以促进思想政治教育目标的实现为基本前提，在此基础上不仅要根据布依族文化中思想政治教育资源的特点，还要根据受教育者的年龄阶段、自身的特点、学习方式、思维水平、知识储备，从而对布依族文化资源进行鉴别和筛选。

（三）批判继承性原则。

布依族文化有着自身形成与发展的历史进程，有着与众不同的民族特色。我们在开发利用布依族文化思想政治教育资源时要保留积极的、健康向上的内容，去除消极、低俗、落后的内容。例如布依族文化中的信仰文化，我们要采取批判继承的方法，使用信仰文化中的合理内容提高思想政治教育的实效性；去除不合理的消极的因素，使其不能成为思想政治教育发展的阻碍。

（四）创新性原则。

创新带来了强劲的生命力。创新性原则要求不仅在内容上创新，还在教育方法和形式上创新。在内容上创新，意味着不可以完全照搬照抄传统的布依族文化，而是要与时俱进，同时代接轨，用时代的精神风貌进行创造性的转变，只有这样才能更好地发挥其作用与功能。在教育方法和形式上要大胆创新，开拓进取，用形象的、鲜活的、生动有趣的方式将布依族文化中的思想政治教育资源展现在受教育者面前，使其真正成为布依族地区受教育者的精神食粮。

三、黔南布依族文化中思想政治教育资源开发的基本路径

开发黔南布依族文化中的思想政治教育资源有着重要的现实意义和理论意义，对其开发也是一项重大且复杂的工程，那么怎样开发布依族文化中的思想政治资源是值得深思和探究的，笔者提出了一些路径仅供大家选择和借鉴。

（一）利用本土文化资源作为课程资源进行开发。

“在学校思想政治教育课程的设置和教材编写上，体现不出民族和地区的特色，对民族地区和一般地区教育资源的差异关注不够”[3]。课程是学校为了使学生实现培养方案所规定的目标而开设的教育内容，教材则是教师从教的重要根据，但是令人遗憾的是，黔南布依族地区的高校和中学所使用的思想政治教育理论课的教材基本上都是全国统一的，这类教材基本上以大汉族的文化背景和思维方式编写，而不是从受教育者的特有文化和生存环境来考虑，这样就体现不出布依族地区的个性特征，不符合当今改革开放发展的形势。因此，教材需要改革，教材需要与时俱进。在学校思想政治教育课程设置及教材的编写上，可以腾出一定的空間给布依族地区主管思想政治教育的部门依据本地区的实际情况和本民族的特点进行适当的安排，例如高中思政教材中提到的世界观、宇宙观的授课内容，可以以马克思主义哲学为主体，然后在思考部分展现布依族先民朴素的宇宙观、世界观，让学生对两者进行比较、分析，这样不仅可以培养学生思考和探究问题的能力，还可以让布依族学生了解本民族文化，激发学习兴趣。此外，教师还可以利用课余时间系统地、全面地、深入地了解和学习布依族传统文化，包括布依族的自然地理与社会历史、建筑与服饰、饮食与生活、艺术与道德、信仰与禁忌等，以便在上课时信手拈来。让布依族的学生了解本民族的文化，有利于培养他们热爱家乡、热爱民族、热爱祖国之情，增强他们的民族自信心和自豪感，提高他们的民族认同感和凝聚力。

（二）开放布依族爱国主义教育基地。

爱国主义是中华民族的高尚道德品质和优良传统，无论什么时候对全民进行爱国主义教育都不过时。爱国主义教育可以时刻提醒人们勿忘国耻、奋发向上。爱国主义教育要想收到良好效果就要贴近受教育者、贴近现实生活。对受教育者进行爱国主义教育最理想的方式就是组织他们到爱国主义教育基地参观学习。黔南布依族地区有很多爱国历史遗迹，如贵定烈士陵园、都匀东山脚下的烈士陵园、独山深河桥上的黔南人民抗日纪念碑等，组织受教育者在这些地方进行爱国主义教育，可以使他们直观地感受到布依族人民强烈的爱国热情，提高他们的爱国主义觉悟。此外，在爱国主义教育基地进行爱国主义教育，可以让布依族人民感受到自己是祖国大家庭里的一员，与祖国血脉相连、唇齿相依的情感，有利于增强布依族的自尊心、自信心及自豪感。

（三）通过多种多样的实践活动开发布依族文化中的思想政治教育资源。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。德性不单单是通过知识的认识和传播渠道就能获得的，更重要的是通过实践活动才能逐步培养的。所以，在开发布依族文化思想政治教育资源的过程中，应当重视利用布依族的历史事件的纪念日、重要的历史人物、传统节日等开展生动活泼、主题鲜明的实践活动。例如在布依族传统节日“四月八”的时候，可以开展民族文化艺术节的活动，展示布依族的服饰、美食、手工艺品等，让受教育者在亲身体验中感悟，进而收到良好的思想政治教育效果。

（四）开发布依族地区旅游资源，增强人们的环保意识和尊重自然的情感。

目前，我国一些地方尤其是发达地区的水资源、矿藏资源及森林资源等自然资源由于不合理的开发和利用都遭到一定程度的破坏。然而，多数布依族人居住在依山傍水且交通不是很便利的边远山区，那里依旧碧水蓝天，如诗如画，遭到破坏的程度相对较弱。大自然的鬼斧神工造就了布依族地区的秀丽风光，都匀斗篷山旅游风景区，山上长着许多令人罕见的植物和动物、荔波小七孔风景区，怪石嶙峋，森林密布，清流跳跃、平塘掌布河峡谷风景区、江界河风景名胜区等，这些自然景观美不胜收，吸引着无数的旅游爱好者前去观光和探索。大自然的宽阔、灵气、神秘，能陶冶人们的情操，提高修养，使人们产生对大自然的热爱和敬畏之情，这与今天倡导人们尊重自然、爱护自然、与自然和谐相处、尊重生命、提升素养是密切相关的。布依族地区除了有奇特的自然风光外，还有许多人文景观，如都匀的石板街、文峰塔、百子桥、茶博园、独山的莫友芝故居、黔南抗日英雄纪念碑等，这些人文景观中蕴含着丰富的人文资源，开发这些人文资源对思想政治教育的顺利开展有着重要的作用。

（五）开发布依族文化资源要充分利用家庭、学校和社会。

大多数人的成长都会受到家庭、学校和社会三个方面的影响，所以在开发布依族文化思想政治教育资源的过程中要形成家庭、学校和社会“三位一体”的开发模式，让多种力量齐头并进。家庭是孩子成长的摇篮，父母是孩子的第一任教师。家庭为人们进行思想和伦理道德教育提供了必要场所。布依族文化中助人为乐、团结互助、尊老让贤、勤劳朴实、热情好客等美德都可以在家庭中进行教育。学校可以充分利用校园文化开发布依族文化中的思想政治教育资源。悬挂或张贴著名人士的画像，利用校园网络进行宣传，将布依族文化精神融入到校园文化中，让学生和老师无时无刻都能接收到熏陶和教育。此外，社会对受教育者的影响也是不可小觑的，良好的民族文化氛围对受教育者的影响是很重要的，布依族聚集地应充分利用大众媒体加强对布依族文化的宣传，积极举办布依族文化的传统活动，如山歌对唱比赛、民族舞蹈比赛、传统体育比赛等。只有将家庭、学校、社会三者有机结合，布依族地区的思想政治教育才能取得良好的效果。

参考文献：

[1]郑永廷.现代思想道德理论与方法[M].广州：广东高等教育出版社，2000：70.

[2]张其娟.现代思想政治教育精神资源开发利用[M].北京：知识产权出版社，2013：99.

[3]佟斐.浅析民族地区思想政治教育资源及其开发利用[J].理论月刊，2011（12）.

基金项目：本研究为2016年黔南民族师范学院校级科研项目，项目编号：qnsy2016019，负责人：王国进，参与人：邰剑江、向芸灏、柏琳洁。