广东怀集县“八音班”研究——以文岗村“八音班”为例

伏嘉玮 （中国地质大学 艺术传媒学院，湖北 武汉 430074）

“八音”一词最早出现于周代，是指乐器的分类方法(八音分类法)，后来泛指乐器。但现在一般所讲的“八音”是指旧时农村的一种民间音乐。每逢娶嫁或神诞，农村都雇请“八音班”来演奏助兴。“八音”即为八音班演奏的音乐。

一、“八音班”历史概况

“八音班”名称的由来以及它的历史，文献资料上暂无明确记载。

黎田、黄家齐在《粤乐》一书中探讨粤乐形成的文化环境时曾提到八音班的问题，“珠江三角洲地区，民间喜庆一向有演奏锣鼓吹打乐的习俗，道光初年（1821年）开始有乐工祖传的职业八音班，因八音班通常有八名乐工组成，因得此名。同治后期，八音班逐渐扩大为24人者，称为“大八音班”。由此可见在清代中期时八音班就已经出现在岭南地区了。［1］

关于八音班名称的由来，笔者在调查中了解到，怀集县文岗村八音班的名称据当地八音班艺人的解释是源于村名本身。因为八音班所在地为怀集县文岗村，所以便取名为文岗村八音班。据了解，肇庆地区八音班多是以所在地地名或村名命名的，名称具有随意性。

地处粤西山区的怀集县，自清朝末年起就兴起了八音班。是由鼓、锣、钹、唢呐、管、萧、弦、琴八种乐器组成的小乐队。最初是为喜事助兴的一种表演活动，后来又逐渐介入了丧事，表演范围日渐扩大。由于怀集县地处山区、交通闭塞、远离经济文化中心，导致该地区八音班与外界交流较少，在长期闭塞的环境中，怀集县八音班逐渐形成了自己独特的艺术风格，在一定程度上原汁原味保留了原始古老的艺术形式，形成了具有本土特色的八音班。

二、怀集县文岗村八音班的组织形式

笔者调查的文岗村八音班的基本情况如下：

（一）八音班成员构成

姓名 年龄 从业时间 分工 文化程度文*园 70 1979 打鼓 小学文*南 65 1979 打锣 小学文*琳 65 1979 吹笛 小学文*南 69 1979 吹唢呐 小学文*年 60 1979 打鎈 小学文*南 50 1985 打鎈 小学文*充 55 1982 吹笛 小学文*本 40 1990 演唱兼吹笛 高中

（二）发展趋势

笔者在采风过程中了解到，该八音班成员目前平均年龄为63岁，其中最大70岁，最小40岁，由此可见八音班成员年龄普遍偏大、人员结构老龄化趋势严重，未来发展趋势不容乐观。

（三）所面临困境—经费不足

文岗村八音班人员主要是由在当地对八音曲艺有一定了解及有此类兴趣爱好的普通村民组成。该八音班目前日常排练、演出的费用主要源自：

1.成员平时家庭务农所得收入；

2.平日为村里一些民俗活动伴奏所得收入；

由此可见，八音班的活动经费来源比较单一，这在一定程度上阻碍了八音班的发展壮大，活动经费的短缺使得八音班在对外演出交流等方面的发展受到一定程度的影响。

三、文岗村八音班音乐特点及其表演形式

（一）音乐特点

笔者在对文岗村八音班的采访中整理搜集到了丰富的八音曲牌。下面以《过天雁》、《天仙配》为例，做一个初步的音乐分析：

1.《过天雁》

《过天雁》是八音班经常演奏的传统曲目，可适用于任何场合演奏，但主要侧重于在喜庆的场合演出，以营造出热烈、欢快的气氛。

谱例1：

《天仙配》曲式结构为：A+B

(6小节)（5小节）

《过天雁》共11小节，是一个非方整的结构。乐曲风格欢快活泼，节奏较为简单。第一部分前6小节；第二部分后5小节，整首乐曲旋律富于流动性，表现力丰富饱满。全曲为典型的中国传统五声调式，结束音落在sol上，为徵调式。

2.《天仙配》

《天仙配》也是八音班常演奏的曲目之一，本曲可适用于任何场合，主要是空闲时用来解闷的曲子。

谱例2：

以下是此乐曲的简单音乐分析：

《天仙配》曲式结构为：A + A＇

(5小节) （4小节）

此首乐曲共有9小节，是一个不规整的乐段结构。全曲可看做两部分：第一部分前5小节；第二部分后4小节，第二部分为前部分的变体，具有首尾呼应的特点。这首曲子旋律轻快简单，节奏平稳适中，节奏音型以十六分音符为主。全曲是典型的中国传统五声调式，全曲结束音落在sol上，仍为徵调式。

（二）表演形式

文岗村八音班大多是受办喜事或丧事的人家的邀请而进行的表演。演出场所一般是在主屋大厅或祠堂及农村广场搭台演出，没有什么背景布设。演出时成员人数不定，有6人、8人、11人形式，但一般情况下以6-8人为主。特别注意的是，八音班成员中没有女性，全部由男性组成。据八音班成员解释只传男不传女的祖志是祖辈代代流传下来的八音行规。在演唱中旦角都由男性演唱。另外，由于岭南地区宗族意识强烈，文岗村八音班在传承过程中只传授给本家文姓人氏，不教授异姓人氏。文岗村八音班演出时座位的排序不分次序，唢呐和镲最好间隔一定距离以避免相互影响。演出时大家围着一张圆桌演奏演唱，主要演唱传统曲目，以一边演奏一边演唱清唱形式为主。文岗村八音班每次演出前都要祭拜“华光神”；“华光神”相传是八音的创始者，所以每年9月28日华光诞辰日，八音班会举行规模宏大的纪念活动，来纪念这位八音班的创始者。

四、关于怀集县文岗村八音班传承与保护的几点思考

笔者通过深入怀集县当地采风调研，并且综合怀集县社会经济各方面的发展条件认为可以在以下几个方面更好地传承、保护和发展八音班这项民间艺术。

1.地方政府要健全机制，制定相关政策，为八音班的传承保护提供政策支持及制度保障。地方政府要充分认识到八音班的传承与保护工作的紧迫性及重要性，要将其统筹纳入到地方社会文化发展规划中，以确保八音班传承保护工作有序健康发展。

2.加大对八音班及相关群体的支持与关怀，为怀集县八音班的保护与传承提供坚实的物质基础。由于怀集县交通闭塞、经济落后，村民务农收入普遍较低，年轻人外出打工较多，且年轻一代对于传统文化的的关注日益冷淡，八音班面临传承困难的局面。

3.怀集县当地学校的音乐教育应尽量结合当地的人文特色、因地制宜，尝试开发八音课程资源，着眼于八音的采集、发掘、整理工作，尽可能的多将八音班这项传统民间艺术介绍给广大师生，可以经常邀请技艺精湛的八音班到学校为师生讲解演奏，以此实现校内、校外音乐教学实践的有机结合。地方政府可设立怀集县八音研究中心，建设资料数据库，加强学术交流。

五、结语

怀集县八音班来源于日常生活，取材于日常生活，在近百年的发展过程中，历经沧桑最终得以流传下来。笔者通过调研后发现，八音班的生存空间其实非常狭小，地位颇为尴尬，发展环境不尽如人意。八音班没有粤剧、粤曲华丽的外表，但它吸收融合了这些艺术的精华，在漫长的岁月中逐渐形成了自己独特的艺术风格与社会功能。