方寸间的丝路文化遗珍 ——访脱模泥佛像收藏家徐亚平

撰文/温斌

“丝绸之路”作为古代东西方贸易的大通道，更是世界各国、各民族政治、文化交流融合的大通道。2200多年前，我国的丝绸、茶叶等沿着丝绸之路一路西行，带去了中国的传统文化，同时丝绸之路沿线的物品暨文化也输入我国。印度的商人和使者们，除了带来香料还有印度的佛教文化，这其中也包括脱模泥佛技术。

善业泥——亦称善业佛、脱佛、脱塔，是用泥、木、金属等模具压印泥团制成的一种小型泥制陶质浮雕佛像——其俗源自古代印度，魏晋南北朝时期传入我国北方地区。我国发现最早的“脱模泥佛”，是西魏大统八年，扈郑兴造的三佛像，现藏于陕西咸阳博物馆。

1400多年前，沿丝绸之路西去取经的玄奘法师，在印度天竺寺院里见到了制作法舍利的场景。 西域记九曰:“印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。” 跟随着玄奘法师从这条丝绸之路上一起返回的不止657部佛学经书，应该还有几尊精美绝伦的脱模泥质佛像和制作理念。取回真经的玄奘回国后仿效佛庭礼仪，制作出渗透入中原文化元素的脱模小泥佛，因背后有“大唐善业泥，压得真如妙色身”字样，被后人统称为“善业泥”。 善业泥像有长方形、正方形和半圆形等样式，题材有禅定像、说法像、地藏菩萨像、观音菩萨像等。 从材质上讲善业泥分为3种，一种是纯泥做的，一种是用药加泥烧造，还有是以圆寂后的佛主遗骨掺入精选的陶土中烧造而成。善业泥出土于长安寺庙佛塔。北周和唐代时期样式也不太相同，北周图案略小基本都是灰图案单一，而唐代红陶灰陶都有，且出现二佛三佛图案。大唐善业泥臻至鼎盛，唐以后，宋、元、明、清，善业泥像在中原地区逐渐走向衰落。清道光十九年（1939）刘燕廷在西安慈恩寺见到了善业泥像，后为鲍昌熙用拓片形式载入《金石屑》，开启了善业泥像的著录。

佛教辗转传入西藏是在7世纪吐蕃赞普松赞干布时期。松赞干布为了加强与周边民族的经济文化交流，吸收其他民族的先进文化，积极发展与邻近地区的友好关系，先后与尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主联姻。尺尊公主和文成公主各自带了一尊佛像到西藏，尺尊公主带的是释迦牟尼8岁等身像，文成公主带到拉萨的是释迦牟尼12岁等身像，修建起拉萨著名的大、小昭寺供奉。佛教正式传入后，中原脱模泥佛这门工艺随即也走进了圣洁的西藏雪域，西藏称为擦擦。吐蕃赞普松赞干布还曾经亲手印制了一些擦擦，后来装藏于大昭寺的几尊重要的佛像中，便于人民修福礼拜。此后开始在西藏陆续修建其他佛殿庙宇，开始翻译佛经，为后来具有西藏特色的藏传密教打下了重要基础。

千百年来，在漫长的岁月沉积中，高原人以虔诚和智慧倾注，将这种来自远方的圣物与神秘的藏地文化交融升华，形成藏传佛教宏大造像体系中一个珍贵秾丽的独特门类。善业泥、擦擦都是祈求“善业”、攘除“恶业”，祈福、向善。擦擦虽然是泥模制品，相对各种金铜造像来说不显得华贵，但其忠实的造像依轨，是佛教图像学及其艺术风格传播的重要载体，加之擦擦体积较小，便于携带，大大促进了藏传佛教文化的传播，对藏传佛教艺术的形成和发展，有着重要的推动作用。

经朋友介绍，几番辗转，终于见到了在西安唐皇城墙含光门遗址博物馆举办 “丝路遗珍掌上佛国——中国古代脱模泥塑擦擦艺术展” 的收藏家徐亚平——展出了他收藏的300多件收藏的脱模泥塑善业泥、擦擦、擦模实物精品。善业泥收藏属小众收藏，徐亚平从30多年前从几块钱收起，现在已经收藏几万件中国古代脱模泥塑——善业泥、擦擦， 并边收藏边研究，已成为国内这方面很有成就的专家。一尊擦擦一尊佛，一座佛塔一座庙，虽屡遭浩毁，仍流传至今。其中蕴含着丰富的历史、宗教、文化信息，具有极高的艺术审美、文化以及收藏和研究价值。小收藏——蕴含着大学问。善业泥、擦擦——是东西方丝路文化遗珍，是西藏与内地文化融合与发展的民族文化瑰宝，是多民族团结、文化交流融合的实物见证和非物质文化遗存。