对《消失的地平线》中布琳克洛小姐矛盾的人物性格的探讨

孙淑婷

摘 要：在《消失的地平线》中布琳克洛小姐被当成一个缺少女性美的人物而存在。布琳克洛小姐也试图装扮出一个男性的形象。但她自身不可逃避的女性特质使其夹在两者之间，呈现出一种矛盾的性格特征。本论文要分析的是布琳克洛小姐的荒谬的矛盾的人物形象。指出她竭力想通过男性化所争取的权利只有在别的男性眼里是女性时才会拥有。

关键词：布琳克洛；矛盾；女性特质；男性化

詹姆士希尔顿的名著《消失的地平线》讲的是四个西方人由于东亚的政治动乱而无意进入了香格里拉这个世外桃源。尽管他们貌似被绑架，但了解了香格里拉后他们发现这个地方是人间天堂，绑架他们的人的动机也非常的高贵。这四个西方人当中有一位布琳克洛小姐，她是一个顽固的传教士。她坚决的留下来是因为她误认为当地的首领喇嘛的软弱使得她有机会在当地传教。学者们在研究这部名作时往往是会忽略掉这个人物，而本篇论文想补充这方面的不足，着笔探讨这个人物的矛盾的性格特点。

一、布琳克洛小姐的趋男性化形象

在有关外貌的印象当中身材大小是最为首当其冲的。人们很自然地会把魁梧的身材和力量和重要性联系在一起，而矮小的身材会让人联系到弱小和不重要。作者希尔顿在描述布琳克洛时说她身材矮小，在后面的讲述中我们得知她不仅矮小而且还心灵狭窄。作者用“似皮革的”这个形容词来描述她的皮肤。希尔顿在后面的描述中更是直接说她“既不年轻又不漂亮”。她的英国人所特有的僵硬的上唇显得有些滑稽。不仅在外貌上布琳克洛小姐被塑造成了一个去女性化的形象，在性格特征上的趋男性化更为明显。她在困境中展现出勇敢、自律和果断的个性。她没有害怕，没有失去勇气，一心支持鼓励约翰·康威（他是英国使馆的使节，也是四人当中默认的首领）的建议。她的这些表现都是传统上被认为的男性性格特征。在小说中布琳克洛性格上的男性化特征和副使节查尔斯形成鲜明对比，在整个冒险过程中他不断的在困难面前情绪崩溃。

二、布琳克洛小姐的大男子主义和教条主义

布琳克洛小姐讲话中很多时候会谈到上帝。她的职业是宗教传播，她的所思所想都被禁锢在这条狭窄的路上。而且她的狭窄的宗教思想和殖民者的思想结合在了一起，具体表现在对待任何不敬畏上帝，不符合西方传统的事物时，她一律冠之以野蛮。

就连那位总在窥探异教徒堕落迹象的布琳克罗小姐都承认表面上看来一切还很不错。当她看到当地人都穿戴整齐，就连这里的妇女也的确穿着扎紧下摆的满清式束脚裤时，宽慰地松了一口气。而她尽想象之能事地对一座佛教寺院详细观察的结果也不过发现一点点迹象从在某种程度上含混地带有些性崇拜的色彩。

这几句话是对布琳克洛小姐心理的一个有趣的呈现。这一小段展现出的是她的宗教唯一性，西方沙文主义和她思想的保守性。我们可以清晰地看出布琳克洛小姐瞧不起接待她的当地人。抬高自己贬低别人是一种典型的大男子主义的表现，在心理上认为自己是高高在上的父权的象征。

在刚到达香格里拉时，康威非常惊讶于当地的先进的卫生设施和喇嘛寺庙的宁静的生活氛围，而布琳克洛小姐对此视而不见。她问的问题只和宗教相关。当喇嘛张问布琳克洛她是否认为除喇嘛教外的所有宗教是虚假的。布琳克洛小姐没有意识到这时候应该给出否定的答案，相反她直截了当的说整个喇嘛教是在浪费时间。宗教的教条主义和大男子主义是同谋合流的，这在于教条主义使得信徒们相信他们是某种教义的代表，没有任何人或其他障碍物可以阻止他们。因此他们可以屏蔽外在事物而心安理得地宣称他们掌握真理，居于他人之上，牢牢的守住他们的高高在上的父权的地位。

传教是男性化的，因为在理想的传教中传教士积极地把他内在的信仰外在化并强加于被动的听众们。受教是女性化的在于它消极地接受别的事物改变并决定自己的行为。布琳克洛小姐便利用宗教的教条主义和作为传教士的身份来企图张扬其自身男性化的一面而压制女性化的一面。

当然教条主义也有女性化的一面。教条主义者们的意志屈从于其信仰的教义。布琳克洛小姐所信仰的宗教毫无疑问是男性化的，上帝高高在上，决定了万事万物。布琳克洛在她的宗教信仰当中扮演的是一个女性化的形象，在于她无时无刻不跪拜在上帝的脚下。由此可见基督教的教条主义是一种虚假的男性化，基督徒们通过屈服于一个异己的存在而张扬自己的存在。布琳克洛小姐就是这样一个典型的代表，她否认压制自己作为女性的一面而企图扮演一个性别模糊或是偏男性的一个角色。

三、布琳克洛小姐角色扮演的失败

尽管布琳克洛竭力地否认香格里拉的一切，她还是不排斥留下来的机会，甚至于开始学习当地的语言。显然她在香格里拉是感到愉悦的。在小说中她很容易就被劝服留下来。否认她喜欢这个地方从而留下来是很虚伪的。而布琳克洛宁愿虚伪也不承认，这是因为如果承认了就是让她的女性化的一面占了上风，让她的开放的能够接受新事物愿意学习的女性化的一面展现出来。目标明确和坚定的以目标为导向采取行动被认为是典型的阳刚男性性格的表现。布琳克洛的教条主义的表现是阳刚的，但却是一种假装的表象。从小说的结尾我们可以看到她后来改变了留下来传教的初衷，被劝导离开了香格里拉，回归她原先的生活。她竭力想表现出中立的性格或男性的阳刚性格。而真实的她缺少善于接受的女性所特有的力量，而所具有的只是女性的软弱。

布琳克洛小姐在书中第一次被提到的时候是在一份失踪人员的名单上。在名单上她的名字是第一个出现的，因为名单上的名字是按字母顺序排列的。然而当希尔顿在介绍小说的主要人物时却把她排在第四位，是最后一个描述她的。名单上的顺序和作者介绍的顺序上的不对等应该是作者的有意为之。这种不对等性更突显出她在小说中的不被重视的事实。她的不重要不是因为她的名字或称呼，而是因为她自己本身。小说的主人公康威对布琳克洛小姐的作为女性的象征意义上的重要性感到非常恼怒。“他预见到在特定的环境下他将不得不依据因为她是一个女人所以她比其余的三人加在一起还重要这个观点采取行动。他为这种不可避免的不平衡的行为而感到畏惧三分。”从这句话可以看出康威对布琳克洛小姐的看法。他们对布琳克洛小姐的关注不是因为她所表现出的趋男性化的性格特征而仅仅因为她是一个女人。

这些传统的关于女性特质和男性特质的概念在我们的时代显得有点过时，但《消失的地平线》是对当时历史时代的反应，它所体现出来的价值观也是那个时代特有的，希望本论文能够对研究小说所体现的属于那个时代的价值观有帮助。

参考文献：

[1]Hilton， James. The Lost Horizon. Chichester： Macmillan， 1933.

[2]詹姆斯·希爾顿.《消失的地平线》[M]，吴夏汀、朱红杰译.上海，文汇出版社，2010年5月.

[3]爱德华·沃第尔·萨义德.文化与帝国主义[M]，李琨译.北京，生活·读书·新知三联书店，2003年10月.