唐人写经万卷传 惟有《灵飞》堪高峰

石怀佐

小五说：“爸爸，今天我看到一本字帖，上面的字写得真漂亮。”

爸爸问：“是什么字帖啊，能让你这么赞赏？”

小五说：“你看，就是这本叫做《灵飞经》的字帖，我看里面的字都是小楷，写得端庄大方，每一笔都很到位呢。”

爸爸说：“你真的有眼光，这可不是一般的小楷，这是唐代书法家的真迹呢。”

小五说：“之前了解到的小楷都是拓片，这一本是墨迹，唐代留下来的墨迹本小楷，肯定不一般。”

爸爸说：“可不是嘛，这本墨迹是小楷中的精品，甚至有人称它为天下第一小楷呢。今天我们就一起来了解一下吧！”

小五兴奋的说：“好啊，又能学习新知识喽，快开始吧。”

钟绍京，唐代兴国清德乡（今江西兴国县长岗乡上社）人，字可大。官至中书令，越国公。 唐时因工于书法而授职于宫廷，后来受到武则天的重用，因他是三国时著名书法家钟繇的第17代世孙，历史上常把钟繇称“大钟”，而钟绍京则称为“小钟”。他嗜书成癖，也是收藏家，个人收藏名家真迹数百卷。家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数十百卷。现在传世的小楷《灵飞经》据说是他的书法作品。

后世对钟绍京的书法颇为赞颂，如宋代曾巩《元丰类稿》云：“绍京字画妍媚，遒劲有法，诚少与为比。”明代董其昌也说：“绍京笔法精妙，回腕藏锋，得子敬神髓。赵文敏正书实祖之。”

《灵飞经》是什么经文吗？讲的是什么内容呢？

《灵飞经》又名《六甲灵飞经》，是道教经文名称，主要内容是阐述了存思的方法。现在道教经书文献《道藏》中有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》一卷。在《汉武内传》中记载这卷经文是用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神的用处。

钟绍京是信奉道教的吗，为什么要抄写道教经文呢？

钟绍京并不信奉道教，其实古时候有专门的人从事抄写经文的工作，我们称他们为“经生”，一般“經生”的地位是比较低的，古时候由于印刷术还不发达，当时书籍的传播基本靠手工传抄，就产生了“经生”这样的职业，当时宫廷用书多是“弘文馆”等处的经生抄写。但是像钟绍京这样的高官去做“经生”的抄写工作，是有点不合常理的。在《灵飞经》的整篇内容中并没有书写者姓名，只是后人推测是钟绍京所书。

“啊，原来《灵飞经》还不一定是钟绍京写的啊，那会是谁写的呢？”

其实关于《灵飞经》的书写者，历来都有不同看法，有的观点认为是钟绍京写的，而另有人认为是“经生”书写。按照当时《灵飞经》书写的年代，钟绍京也要有80岁了，能写出这么精妙绝伦的小楷书法，有点难以相信。再就是《灵飞经》的作者是钟绍京书也是古人的推测，多数可能是鉴赏家的一项通病。他们往往将没有落款的书画，给它挂靠一个著名书法家，有的甚至在卷外题签或在卷后跋中指定。这样还算是不错，至少不损伤原迹。但有的人就直接在卷内添加假的落款，破坏文物。而《灵飞经》是从元代的袁桷时推测为钟绍京写的，后来直到清代钱泳提出了不同的看法。直到今天，书法界更是普遍的倾向于将《灵飞经》划归为唐代“经生”的作品。

《灵飞经》现在保存在什么地方呢？

现如今《灵飞经》墨迹本并没有保存在国内，它保存在美国的大都会艺术博物馆。

可惜了，居然在国外，他是怎么流传到美国的呢？

说其它的身世，也有一段颠沛流离的故事。据传宋代时就已经入藏宫廷。明代晚期，流入董其昌手中。后来董其昌将其抵押给陈瓛，陈氏刻《渤海藏真》丛帖，才将《灵飞经》摹刻入石，然而脱落了十二行。十六年后董其昌想要将原帖赎回，但陈家却私自扣留了其中的四十三行。陈家的四十三行后来经过辗转流传，直到清代翁同龢的父亲翁心存购得，此后一直在翁家流传，由于翁同龢没有子嗣，他的家藏均传给他哥哥翁同爵过继给他的儿子翁曾翰。在之后的传承中，又有两人因没有子嗣，均从翁同龢另一个哥哥翁同书那一支的血脉里，过继孩子来继承，后传入翁万戈手里。1938年，翁万戈先生赴美国普渡大学留学，1948年秋天，为避战火，翁万戈和他的家人把家传收藏打包，远渡重洋，最终到了美国。后来因翁万戈年事已高，《灵飞经》四十三行一直由美国纽约大都会艺术博物馆代为保存，大概在21世纪初正式转让给大都会艺术博物馆。

原来《灵飞经》墨迹本并不是全文啊，好可惜啊。

现在除了墨迹本存有四十三行外，还要古人的石刻拓片流传于世。主要有《渤海本》、《望云本》、《滋蕙堂本》流传。

是不是墨迹本是最好的？

从欣赏的角度来说墨迹本确实是最好的，但从初学的临摹来说，其中《渤海本》甚至优于墨迹本。这是因为《渤海本》刻工并未完全忠于原帖，而是在刻制中做了一定减省，抹去了书写者的习气，这个碑刻反倒显得古朴清秀。当然还有一个原因就是《渤海本》的字数是最多的。