挖掘哲学内涵 培养智性思维

石太东

摘要：哲学素养，是高中生学会思考人生、提升人生境界的必备素养。作为《普通高中语文课程标准（2017年版）》的核心价值追求之一，哲学素养培养在当前的高中语文教学中缺失严重，务必引起重视。立足于挖掘文本的哲学内涵，从情境创设、思维导向和思维延伸三个方面促进哲学素养的形成，可提高语文课堂的智性水平，从而实现课程价值的最大化。

关键词：哲学素养；挖掘内涵；智性思维

中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2018）06A-0076-04

哲学是指导人生的智慧之学。冯友兰先生说：“按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界——达到超乎现实的境界，获得高于道德价值的价值。”[1]高中阶段是人的世界观形成的关键时期，因而，这一阶段学生哲学思维的萌发与哲学素养的成长，将为他们一生的健康成长提供不可或缺的精神营养。

基于这一认知，《普通高中语文课程标准（2017年版）》从促进人的全面发展的高度，把促进学生接受优秀文化的熏陶，形成奋发向上的人生态度，作为其核心价值追求。同时，文化语言能力的提升是高中阶段语言学习的主要目标，而哲学语言的文化特质也使其必然成为文化语言习得的重要媒介。再者，国外母语教学中注重哲学素养培养的成功范例，也促使我们反思哲学素养教育在汉语教学中的必要性。

注重哲学素养的培养，还是时代发展的要求。当下，信息传播的快速与便捷，将各种思潮、价值观、生活理念等扩散到社会的各个角落。作为“免疫力”相对较低的受众群体，高中学生在价值观层面受到的负面影响越发明显，主要表现有：人生理想的缺失，价值观的扭曲，责任意识淡薄，意志品质脆弱等。周国平说，哲学就是价值观。哲学素养的培养，对于引导高中生保持正确的人生方向，获取提升人生境界的原动力，最终积聚成社会正能量的洪流，具有举足轻重的效能。

所以，不论从高中语文学科价值的应然性的角度，还是从学生成长阶段的紧迫性和终身发展的必要性的高度，强化学生哲学素养的培养，应当是当下高中语文教学应有的价值追求。

然而，从高中语文教学的现状看，当前的高中语文教学严重弱化了对高中生哲学素养的培养。其原因主要有三。

一是当前教学的功利性。把“针对考试的教学”作为日常教学的唯一方向，是时下众多教师的现实与无奈之举，于是在课程价值的取舍上，那些与考试直接相关的知识传授和应试技能训练，成为课堂教学的唯一追求，而那些与学生终身成长密切相关的、不能立竿见影的能力与素养则成为功利的牺牲品。像《逍遥游》这样的传统篇目，其教学目标往往被定位于文言基础知识的积累与全文的背诵默写，其文化与文学成分则被弃之不顾。

二是文本中哲学元素的内隐性。教材编者注重了文本的文化价值，在教材编排时有所侧重并从操作层面加以提醒，比如苏教版必修五第四专题“心连广宇”，在专题教学导引中编者作了如下表述：“充满宇宙情怀和人生智慧的文章，蕴藉着思想的美，运用思辨，探讨问题，让我们的心灵迎接伟大的思想，攀登思想的巅峰，提高精神境界。”可是，文本中“蕴藉的思想的美”，隐藏在文字背后，隔着千百年的时光，表达的艺术化、解读的多元化使其具有了明显的内隐特征。这不可避免地给教与学带来一定的困难，教者往往没有足够的时间和耐心给学生作细致解析与挖掘，于是，知难而弃，也就是自然而然的了。

三是教学过程中的可操作性。“运用思辨，探讨问题”是哲学素养培养的必由之路。可是，对于当下弱化了思维训练的语文教学而言，引导学生思辨、探讨，困难重重，更何况讨论的是让学生望而生畏的哲学命题。因此，在教学过程中，探讨此类往往难以展开的话题，课堂活动的可操作性不强，教师往往就知难而退了。

基于以上认识，在教学过程中，如何结合学生身心发展的特点，有针对性地采取切实可行的教学策略，实现学生哲学思维能力的提升，是教者必须思考并实践的问题。

为此，笔者拟以庄子的《逍遥游》（苏教版语文必修五）的教学为例，探讨如何挖掘文本的哲学内涵，如何启迪学生的哲学思维，从而提升其哲学素养。

一、创设思维情境，于目标处引发哲学的智性思考

教学目标的设置，体现着教者对文本价值的选择与指向。而在课堂导入环节，通过思维情境的巧妙设计，将教学目标中的隐性内容明晰化，于“山重水复”之處设置一个“路标”，可以引领学生的思维，探究文本中深藏的智慧。

师：庄子，因其烛照千古的哲学思想而为我们熟知，《庄子》是其激情与超脱的哲学思想的精华，《逍遥游》是《庄子》的第一篇。请大家畅谈一下预习后的整体感受。

生1：本文题为《逍遥游》，但读起来没有逍遥的感觉，写的内容很多，很难整体把握。

生2：之前学过《秋水》，庄子的文章汪洋恣肆，讲了许多故事，但总有点道家的玄虚。

师：两位同学说出了庄子文章初读时的一些感受，庄子之文浪漫主义色彩浓郁，因而其主旨不易捉摸。本篇题为“逍遥游”，正是庄子“心游万仞，思接八荒”的体现。

不少高明的作者，总会在“眩目”的文章标题下面，加一个指向明确的副标题，好让读者明白文章写的是什么。作为读者，为了更好地了解《逍遥游》想告诉我们什么，我们能不能化虚为实，尝试给它加个实在点儿的副标题？

生1：大鹏的启示。

生2：人生如何得逍遥。

师：两个同学的想法都不错，一个扣住文本中的主要描写对象——“大鹏”，一个落实了文本探讨的话题——“人生”，能不能更具体、更实在？

生3：走向绝对自由的境界。

生4：探寻打开人生幸福大门的钥匙。

师：最后一个题目真好！好就好在既指向明确，又让我们充满期待。因为学了这篇文章，我们就能拿到打开人生幸福之门的钥匙了！庄子有知，也一定会欣慰不已的。

教学目标的设定，体现了教者对课程价值的理解与追求，同时也决定着学习过程的整体走向，对课程目标的实现起着方向性的作用。在课堂导入阶段，设置这样一个思维情境很有必要。从认识层面来说，可以引导学生由虚而实，感知文本的哲学价值，进而体会到哲学并不是高深而玄虚的，它对于每个普通的人，都有其不可替代的价值，可以惠及每一个真正愿意读懂它的人，从而唤起学生哲学思维的萌芽。从思维层面来说，有了前面激趣式的引领，在接下来的文本解读过程中，学生的思维始终会扣住获得人生启示这一目标，思考文本中的寓言故事背后的深意，探究作者在文本中设喻之所指，从而领略庄子“仪态万方”背后温暖的人性关怀，进而可以避免对文本支离破碎的肢解或浅尝辄止的泛化解读。

二、把握思维导向，于关键处挖掘哲学的智性内涵

“思辨”是学生哲学素养内化的必经之路，对高中生而言，他们可能无法生发自己的见解，但教者在文本解读的过程中，将学生的思维导向对同伴或者前人的观点的评判，从而点燃学生哲思的火花，引发思维的碰撞，让学生的思维始终处于较高层次的“交锋”中，最终实现认识的飞跃。

师：庄子为文“意出尘外，怪生笔端”，其潇洒飘逸与浪漫怪谲的艺术风格，也为后人解读庄子留下了丰富的空间。《逍遥游》作为庄子的代表作，历来解读颇多，对文中所写的“鲲”“鹏”“蜩”“学鸠”等一系列形象，也有不同的看法。我想先问问同学们，你们怎么看？

生1：我认为，这应该是运用对比手法，用大鹏的志在高远来对比“蜩”与“学鸠”们的目光短浅，告诉我们做人要像大鹏一样志向高远。

生2：我觉得好像有这个意思，又好像不全是。因为课文的最后说到了“列子御风而行”与前面描写大鹏时都提到了“风”，这似乎跳出了对比的圈子，说到了另外的东西。

师：两位的回答都不错，一个具有代表性，一个具有启发性。请听教学参考书里引用的专家的一段评述：“作者竭力夸张大鹏的形象的宏伟，以衬托那些昆虫鸟雀的渺小，目的是贬低和鄙弃世人所推崇的价值：即功名、利禄、地位、财富、狭隘的道德观念等……追求自由的鲲鹏精神有助于知识分子挣脱各种思想的束缚，发挥他们的聪明才智，进行自由的创造。”第一位同学的“对比说”和专家的解读差不多，说明我们只要结合文本，积极思考，就会迸发哲学的火花。大家再回到课文，思考第二个同学的回答能给我们什么新的启发。

生3：文中“适莽苍者”那几句，就是说要到达不同的目标就要有相应的物质上的准备，这种准备应该与前面同学说到的“风”是同一个意思。

生4：前文“夫水之积也不厚”这一段，也是这个意思，说明只有具备相应的条件才能实现相应的目标。

生5：我觉得两个同学说的其实就是文末的一个词：“有所待”。

师：几位同学紧扣文本，在思考中有所发现，这正是我们从文化经典中汲取智慧的重要途径。庄子在本文中用大量的文字暗示了大小万物都是“有所待”的，都不可能摆脱束缚，进入绝对逍遥的境界。而真正进入“无所待”的“逍遥游”的境界的，只有文末的“至人”“神人”和“圣人”。那么，我们这些普通人应该怎么办呢？

生6：之前，我们给课文加的副标题“探寻打开人生幸福大门的钥匙”，应该是思考这个问题的方向。比如，文中的“鹏”，虽说“有所待”，但它“背负青天”“抟扶摇而上者九万里”，它无疑是幸福的！

生7：我觉得“蜩”和“学鸠”也是幸福的，“决起而飞”何等潇洒！“抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣”何等自足！从这句语言描写里，可以读出幸福感。

生8：我认为老师引用的专家的看法不够全面，也不接地气。这个社会上，人人都成为鲲鹏，是不现实的。让普通人也能获得幸福，也许正是庄子的伟大之处，这就是哲学的力量吧。

师：这一认识是何等智慧啊！冯友兰先生这样解读《逍遥游》：“万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同。可有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们都是同等的幸福。”大鹏与“众小”能力完全不同，但它们都做到了它们能做的、爱做的，因此都同样幸福。这样我们就可以在之前加的副标题下面写上一句话：人在能够充分而自由地发挥自然能力的时候，就是幸福的！

文本中哲学价值的开发程度，取决于阅读过程中学生的思维参与程度。这一环节，教者以文本中的两类不同的形象作为思维的起点，让学生在阅读中比较，在比较中生成，再引入专家的结论，以此为铺垫，让学生的思维进入异中求同的更高層次，并在文本阅读中发现“有所待”这一关键点，进而引导学生进行哲学思考，探寻文本形象中暗含的哲理。教师最后导向哲学思维的终点，让每个学生都能通过思考，在阅读与交流中探寻智慧的真谛，获得哲思的幸福。只有从文本中挖掘“思辨”因素，立足于哲学内涵的揭示，激发学生的思维动机，把握思维导向，通过不断的发散、聚合，才能在思辨中内化、生成，才能让已经萌芽的哲学思维逐渐生根壮大。

三、强化思维延伸，于生成处放大哲思的智性乐趣

习惯的养成非一日之功，思维习惯的固化必须通过一定量的同质训练才能达成。因此，课堂上举一反三的思维延伸，既有助于学生思维方式的形成，同时也是对积极思维体验的强化，让处于理性思维发展期的高中生，拥有哲学的头脑。为此，本课的最后阶段，如下延伸拓展。

师：《逍遥游》一文，让我们在庄子无端无涯的文字中找到了幸福的密码。在阅读中获得哲学的启迪、生活的智慧、生命的营养，是语文学习的重要目标。作家往往会在他的作品里表现出他对世界的哲学认知。请大家回顾高中阶段已学过的课文，说说给你印象最深刻的哲学思考。

生1：史铁生在《我与地坛》中，先从“宿命”的角度写自己与地坛的缘分，然后写地坛中获得的生命感悟：死亡不是一件急于求成的事。他从中获得了生命重生的力量，也给读者带来人生的思考。

生2：刚刚学过的《渔父》一文，屈原和渔父的对话其实就是两种不同的人生观的体现，是“独清”“独醒”不与世浮沉，还是清浊自在，也带给读者不同的启迪。

生3：記得张洁的《我的四季》中的一句话：只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。我常常在失落的时候想起这句话。

生4：《滕王阁序》中有很多有哲理的句子，像“君子见机，达人知命”，像“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”等，这些句子总会给人潜移默化的激励。

师：同学们的收获真不少。在语文学习过程中，有一颗敏感的心，细致地体悟文字中的哲思之美，养成哲学思考的习惯，一定会修成人生的大智慧，也一定会拥有幸福的人生！

通过拓展与强化，立足哲学内涵的挖掘，让学生在阅读中感悟，在感悟中思考，在思考中升华，这样的阅读才是真正的阅读，这样的感悟才是实在的感悟，这样的思考才是智慧的思考。而哲学思考的习惯养成，一定会浇灌出健康茁壮的人生智慧之花。

周国平说，哲学对人的影响在于它提供了思维模式及价值观念。哲学是认识世界和改造世界的思维武器，哲学素养的培养是语文教学应有的价值体现。在功利教学仍然风盛的今天，谨以此例，呼唤智性的回归。

参考文献：

[1]冯友兰.中国哲学简史[M].北京：北京大学出版社，2013：5.

责任编辑：石萍

Philosophy Connotation and Intelligent Thinking

Shi Taidong

（Rugao No.1 Middle School， Rugao 226500， China）

Abstract： Philosophy accomplishments are the indispensable ones for senior middle school students to learn to think about life and to raise the realm of life. As one of the core values of Senior Middle School Chinese Curriculum Criterion， philosophy accomplishments are severely in shortage in current senior middle school Chinese teaching， which is worth attending to. Teachers should excavate the philosophy connotation of texts to promote the formation of philosophy accomplishments from context creation， thinking guidance and thinking extension， so that the intelligent levels of Chinese classroom teaching can be improved and the values of curriculum can be maximized.

Key words： philosophy accomplishments； connotation； intelligent thinking