遗角回音

张淼

【摘 要】“历史传统戏，子孙万代传。”一方水土养育一方人，地方的传统文化在时间的历练中会沉淀出极具地域色彩的特色艺术。在笔者的家乡河南省博爱县就产生了这样的艺术，它在历史的长河中慢慢浮现，糅杂了人们朴实的性格、高尚的品德、对艺术美的追求和对家乡文化的热爱与骄傲。本文通过对博爱县怀梆艺术传承的梳理，探讨博爱县与怀梆之间的源流以及县怀梆的存在价值，并尝试在历史中找到答案。

【关键字】怀梆；博爱县；源流；价值

中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）19-0036-02

一、怀梆与博爱县之渊源

怀梆，因产生于怀庆府，又为梆子腔剧种而得名。由于怀庆府处于河北、山西和河南的交接地，使其具有了得天独厚的地理条件，也让怀梆的产生具有了一定的必然性。从而让博爱县（原属怀庆府的河内）这座小城在这个过程中逐渐吸收、保留和传承了怀梆艺术。关于怀梆与博爱县的渊源，迄今有以下几种推论：

其一，早在乾隆年间，山、陕梆子就广为传唱，并流入怀庆府，与博爱县当时所盛行的民间说唱艺术相融合，再加上地方语言的同化作用，便形成了极具博爱县地方特色的梆子腔。①

其二，与“海神戏”不无关系。有些学者认为怀梆是在“海神戏”的基础上演变发展而来的。②但随着研究的深入和对怀梆关注度的增加，这一说法并不成立。

一则“海神戏”原为“海蜃戏”，实指无固定演出场所的戏，其演出人员也包括专业的演员。虽然这样的说法看似合理，但也仍待考证。由此确定“海神戏”为怀梆的渊源，尚不成熟。

二则“海神戏”为一种祭神、酬神的宗教活动，其演出方式是“围鼓圈”，即“不化装，不走场，不祭台，不收戏价，围桌而坐，合动而歌的清唱演出形式。”虽有老艺人表示，其所用曲调多为后来怀梆所用，但“海神戏”的曲调由来又从何而知，目前也尚没有答案。由此将“海神戏”作为怀梆前身，也是缺乏依据的。

其三，便以和豫剧相联系的角度来看这个问题。认为“豫剧流入怀庆之后，逐渐形成怀梆。”但这一说法很快被否定了，据博爱县怀梆剧团团长郜四杰介绍，早在崇祯帝上吊时，就有了怀梆，而豫剧是在二十世纪三十年代左右才流入怀庆府的。再而，根据《博爱县戏曲志》记载：“民国二十五年（1936年），豫剧（实称小高调）行戏班来演出，此为豫剧来博爱之首。”进一步地确定了豫剧与怀梆的渊源并无关联。

由此可见，第一种说法较为客观，暂可作为参考。

二、博爱县怀梆之传承历程

清末民初，怀梆便十分兴盛，不仅在沁阳、孟县、武陟、修武、济源、温县、原武、阳武怀府八县广为流传，而且形成了专门的怀梆戏班，传至豫北、豫西、冀南。当时的怀梆戏班主要分为“海神班”和“江湖班”两种。其中“海神班”又叫“神戏班”或“耍笑班”，多由行会组织或会首牵头，用围圈清唱，坐唱等形式逐渐登上舞台。“江湖班”又叫“行戏班”，经常在农村演出。在此期间，博爱县城也渐渐有了怀梆戏班的足迹。③

二十世纪三十年代，怀梆甚至一度包揽整个博爱县城的戏台。每逢演出，台下必满，演至动情之处，观众纷纷叫好，又会感动得热泪盈眶。在此期间，县里的戏班已达十三个。1937年，抗日战争全面爆发，演员为躲避战乱而流落他乡，由此戏班纷纷解散，怀梆也在县里中断发展。④

随着战争结束，到建国以后至二十世纪五十年代，怀梆又在县里重返兴盛，仅农村怀梆剧团就达到了三十五个。县城中的南关、八街、邬庄、程村、东王贺、内都、武阁寨、北十字、大岩、柏山、三街等戏班都是文武带打的专业剧团。

然而，到了五十年代后期，随着豫剧的传入和愈加兴盛，怀梆受到巨大冲击。各农村业余剧团亦开始纷纷改唱豫剧，怀梆逐渐被豫剧取代。⑤至“文化大革命”期间，一些剧团的戏箱被毁，使剧团无法演出，更让怀梆文化遭受到了历史上的致命一击。

二十世纪九十年代之后，随着外来文化从全国各地传入县里，人们有了更多的娱乐方式，对怀梆的热爱更是逐日消减。剧团的发展随之陷入了困境，各剧团有的解散，还有一些剧团依靠接演红白喜事的商演活动，勉强支撑剧团生存。⑥

2002年11月25日，在博爱县委宣传部、县文化局、县文联的大力支持下，成立了怀梆协会，并以“落实‘三个代表重要思想，抢救保护怀梆，传承、振兴怀梆艺术，弘扬民族文化，在抢救基础上达到普及，在普及基础上得到提高”为宗旨。由此，县里重新重视怀梆，从而支持了怀梆的发展。⑦

三、博爱怀梆之精髓

怀梆，也叫“怀庆梆子”，是北梆的一个支系，以怀庆府为中心的语言音调为基础，因创于怀庆府一带而得名。 其演唱方式，无论男、女演员都用大本嗓，粗犷、奔放、泼辣、大方是其唱腔的明显特点。

在伴奏音乐上，板胡渐渐取代了尖胡而作为主奏乐器，同时，传统的“1、5”定弦也改为了“3、6”定弦。之后，三弦、笛子、二胡、笙、琵琶等也加入了伴奏。⑧

在怀梆的唱腔音乐中，其主要板式包括：滚板、慢板、二八（慢、中、快）、流水、飞板等。其中，二八板的首句——扬簧，是懷梆唱腔中最明显和最富个性的标志。唱词多为三、三、四格律的十字句或二、二、三的七字句，也有长短句。

从方言发音上来分析，博爱县的地方话带有“土腔土味”的特色。其发音多以平舌音为主，因而说话时往往带着鼻音，有时甚至不卷舌。如：送（sòng）读为（fèng），二（èr）读为（lèr），知（zhī）读为（zī）。因而说话者往往音调较高，音色浑厚，速度也较快。这也是为什么有些唱词不押韵，用博爱方言来唱就合辙的原因。这更是博爱怀梆的魅力所在。

四、结语

现如今，随着豫剧的兴盛，怀梆的发展面临着极大的挑战。一些剧团纷纷实行了改革策略，将豫剧融入到怀梆中，改变了原有的传统土腔，转而加入了中原方言的音韵。虽然吸引了更多的观众，但怀梆本身的特点却受到了制约和削弱。博爱县怀梆协会成立之后，就以保护“老传统”为主要目标，至今还用着传统的老唱法，笔者认为这样的保护传承是可取的。如若所有地方戏都趋于一致，那么戏曲艺术亦不会有多元化的繁荣之象了。

注释：

①张庚，郭汉城.中国戏曲通史（下）[M].北京：中国戏剧出版社，2006：768.

②杨丽.怀梆[M].郑州：河南人民出版社，2015.

③⑤⑧宋继光.博爱县戏曲志[M].郑州：中国戏曲志河南卷编委会出版，1987.

④璩绍温.博爱县怀梆传承史[M].新乡：南师范大学中原非物质文化遗产保护研究中心，2012.

⑥⑦宋继光.怀梆在博爱的历史传承[A].王章群.怀梆剧史料专辑[C].焦作：河南省焦作市政协学习和文史资料委员会出版，2005：34.