“一带一路”增进我国与邻邦戏剧文化的相互了解

朱平洋

【摘 要】在我国戏剧艺术专业课程中，从未涉及我国邻邦的戏剧艺术。但当我们接触到国外教学中有关东南亚的艺术书籍与影视资料后，才知晓：泰国、缅甸、柬埔寨、越南、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等国都有种类繁多的戏剧表演艺术。当前，在“一带一路”战略的大好形势下，作为从事文化艺术教育的老师，不仅需要拓宽视野，而且应该在教育层面与周边国家的文化艺术类大学进行更多学术与教学的交流，相互学习、沟通、研讨、合作、了解各自不同的文化与教育，一同迈上“一带一路”经济与文化教育发展的快车道。本文试从：一、古代中印戏剧艺术对东南亚国家有何影响；二、深入了解中南半岛各国的本土戏剧文化：三、现代电影与传统戏剧艺术的保护等几方面进行阐述。

【关键词】中印戏剧影响；本土戏剧；现代影视

中图分类号：J892.6 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）19-0026-02

一、古代中印戏剧艺术对东南亚国家有何影响

我国邻邦国家有怎样的戏剧文化？相信我国戏剧艺术专业的专家，也没几个人能回答这个问题。造成这一问题的主要原因是：我国缺少对周边国家戏剧艺术发展史的研究机构；缺乏对周边国家民族艺术的翻译著作；我国与周边国家文化艺术教育方面的交往不多；我国与邻邦国家还未建立起大学间的校际关系、互派师生、学者、学习、教学、共同研究课题等。

越南属古代文学作品非常丰富的国家，在其传统戏剧表演艺术中也能看到《白蛇传》《三国演义》等剧目①。但在其他东南亚国家中，如泰国在古代是否也有中国的戏剧表演艺术呢？在印度尼西亚、马来西亚、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国的传统戏剧表演艺术里，我们看到更多的是印度史诗《罗摩衍那》。

《罗摩衍那》讲述罗摩与悉多公主的爱情故事；十首罗刹王罗波那在林中施展魔法，抢走了悉多公主；罗摩王子在神猴哈奴曼的帮助下救回悉多公主。这是一部公元前3世纪左右，由多人集体创作的神话故事，情节极其复杂曲折，属长篇史诗中的巨著。

有趣的是，若对东南亚各国的《罗摩衍那》进行仔细观察，会发现各国在《罗摩衍那》的表演方式上并不一样：不仅剧情会在大框架下有所改变，而且音乐及乐器的使用也各不一样；舞蹈更是按各国的民族舞蹈进行表演；就连服饰，各个国家也各自使用了自己的民族服装。

泰國、柬埔寨、老挝表演的《罗摩衍那》，因宗教、战争、民族、文化融合等历史原因，有较相似的表演艺术体系。泰国和老挝属同语系语族的民族，但柬埔寨的高棉人是南亚语系孟高棉语族的民族。然而，这三个国家的音乐及戏剧表演艺术，因上述原因，在整个剧情的表演上都以舞剧的方式展现。

而缅甸的《罗摩衍那》以类似话剧带唱腔的表现形式来展示剧情。在表演过程中，其服饰虽和泰国、柬埔寨有些相似，魔王、猴王也同样需要戴面具，但在表演过程中，缅甸演员在说唱时，其面具就推向了后脑勺。

马来西亚的《罗摩衍那》又是另一种风格，即演员大都不戴面具。

为何这些国家在古代会如此热衷于表演《罗摩衍那》呢？这部印度史诗是如何一致成为东南亚各国的传统表演艺术？各国在表演《罗摩衍那》时，并没按印度表演艺术风格进行，却以各自不同的表演方式展示了剧情？而中国的戏剧艺术为何没能在东南亚各国盛行？阿拉伯的《一千零一夜》故事，为何也没能成为东南亚的表演艺术？

看来，这些疑问只有亲临这些国家考察，与各国文化艺术类大学进行交流、学习，方能知晓其中的原因。

二、深入了解中南半岛各国的本土戏剧文化

我国目前还没有介绍中南半岛各国本土戏剧艺术的书籍。但从文化发展规律看，所有能表演大戏的国家，必定有本土的戏剧表演艺术。既有戏剧演员表演的小戏，也有用傀儡表演的各种剧目。

据了解，缅甸有许多本土的戏剧艺术。不仅有表演宫廷的歌舞戏，而且有反映民间生活的小戏剧。“古代‘阿迎戏一直流传到敏东王（Mindon1853-1878）至底博王（Thibaw1878-1885）统治时期。那时，‘阿迎戏作为宫廷艺术，不能与平民百姓见面，更不能外传。宫廷艺人为了不使其失传，偷偷将此文化传授给了下一代，并流传到了民间。古代的‘阿迎艺术，最初在空旷的草地上表演，有弯琴、竖笛、为其歌舞伴奏；后来增加了竹排琴和手风琴；此后，弯琴被视为通灵的乐器，安放在架子上，由单人坐唱伴奏；随之，又增加了鼓乐器，演员也添加了丑角和副角；接着，乐队又增加了唢呐、‘巧龙巴鼓和围鼓（弯琴从此退出乐队）。‘阿迎戏初期，没有专门的男主角，只有小丑和身穿公主服饰的女演员当副角；在丑角们的呼唤声中，演员从舞台的左边出场，首先向观众敬拜，然后演员们彬彬有礼地轻歌曼舞。虽然当时已有电影、话剧、木偶戏等，但缅甸人民最能接受的还是传统戏剧和‘阿迎戏②。”

缅甸的戏剧，属歌舞表演艺术，剧中的人物大致有：国王、王子、公主、魔王、大臣、宫娥、王室童仆、瑜伽行者舞、神鸟舞、马舞、神兽舞等③。

从缅甸的歌舞戏中，笔者认识到其它国家一定会有丰富的戏剧表演艺术，只因我们没去了解，从而对此一无所知。今天在“一带一路”的大好契机下，我们与周边国家之间，不仅在政治、商贸上需要更多的交往，文化上也需要有更多的交流、沟通、学习，如此才能促进彼此之间的了解。

三、现代电影与传统戏剧艺术的保护

20世纪末至21世纪，是东南亚各国影视文化大发展时期。此时，东南亚各国的传统戏剧表演艺术，虽没有大的发展，但也没消亡。有些国家还将传统戏剧表演艺术，包括傀儡戏等融入艺术院校的教学里，使之得到了传承与保护。

泰国拍摄的电影《泰国战乱》《拳霸》等也受到我国观众的喜爱，还有印度尼西亚电影《初恋》以及菲律宾电视剧《美人鱼》等，都进入我国的影像市场。这说明好的艺术作品是不分国界的。

当然，东南亚各国的电影、电视剧，在引入我国的电影院、电视台之前，还需考虑收视率与票房能否达到预期效果。这不仅关系到不同文化之间的审美与喜好，而且还需处理好相关的经济问题。

但这些问题，对于从事戏剧艺术专业的专家、学者、老师、学生来说，又属另一个层面，即关乎学术与邻里文化艺术了解的问题。

作为邻居，我们竟然完全不知道邻邦的文化、艺术、教育，如此的邻居关系，是无法成为好朋友的，就连一般朋友，也该相互有所了解。

四、结语

我国与东南亚国家，在地理上山水相连，或隔海相望，有的国家仅一江之隔、一街之隔，甚至同住一个寨子的一房之隔，是朝夕相处的邻居。相信各国的政治家，彼此都希望有个好邻居，好伙伴！但各国之间，因政治、体制上的区别，也就忽视、甚至间断了文化上的相互了解与沟通，以致对各自的文化、艺术、教育等状况知之甚少。

21世纪的今天，在习近平总书记“一带一路”战略的好契机下，中国人民真诚希望与周边国家在文化教育上，尤其是大学间建立起校际关系。通过民间文化的交往，各国之间能在文化、历史、民族、宗教、传统、习俗上有更多的了解，如此才能一同在经济与文化上，共同迈上快车道，实现共同繁荣、和平和进步！

注释：

①参见：贺圣达。东南亚文化发展史[M]。昆明：云南人民出版社，1996：165-188。

②参见：[日] The JVC Video Anthology of World Music and Dance.Book III[M]，Southeast Asia， Editor Fujii Tomoaki， Producer Ichikaw Wa Katsumori （JVC），Tape 7-8，1989.

③参见：[日] The JVC Video Anthology of World Music and Dance. Book III[M]，Southeast Asia， Editor Fujii Tomoaki， Producer Ichikaw Wa Katsumori （JVC），Tape 7，Thailand，1989.