谁把你变得嫩媚柔弱

刘洪波

时尚的“身体审美”在欲望的道路上飛奔。面对一个个被发布的身体，人们在用“是我的菜”或“不是我的菜”行使其消费者的权利。

被发布的身体是高度类型化的。美颜自拍滤镜和韩式美容馍板，就是身体审美的分类学。“偶像”的类型化，则是身体审美分类学的标本。“小鲜肉”和“萝莉”不只是年龄的标度，还包括丰富的可欲性内涵。娱乐节目作为身体的发布现场，集结着尖叫和呼啸，直观地显示了身体的强大存在。

身体的审美是从来就存在的，只是现在，身体作为人的社会存在的一部分，大面积地减少了人作为社会存在的丰度，而集中于身体作为肉体的那一部分属性，能够在何种程度上唤起内分泌的激素水平，成了身体的首要功能。

浓眉大眼国字脸已经被淘汰了，红扑扑的脸蛋形容幼儿都不会令人高兴，健硕英武的外观正在被淘汰中。“帅哥”“美女”的性别分型正在打破，“嫩”作为通用时尚激发了妖娆的形制，无论男女，“媚”的风尚席卷而来。

天下武功，唯快不破，身体的审美上现在是“一招鲜，吃遍天”，鲜嫩的肉体、妩媚的招式、迷离的目光、如痴的面容，风靡神州。以此为审美标准，顶级表演在广告和电视中出场，中段水平在网剧、主播那里糜集，末端则在社交平台、夜场、商圈以及任何街市和职业场所里涌动。终于，到了连给小学生上“开学第一课”，电视台都要推出清一色的“小鲜肉”。

身体审美的可欲性转向，随政治话语从日常生活中退场出现。《庐山恋》中女主角展示了数十套服装，既标志了美好生活，也陈列着人体作为可欲对象的属性。以“劳动”“建设”和“保卫祖国”为目的的身体塑造，代之以对身体个人归属的唤醒，身体的自主权、生活的自主权、行为的自主权、意识的自主权同步进发。接着，身体以“人体艺术”的形式被直接观照，也被越来越丰富的衣饰渲染。

再接下来，“性感”作为赞美词公开登场，身体的可欲化审视便大摇大摆地进入了日常生活。城市化、脱温饱化快速推进，为身体与劳动、奔忙拉开距离创造了条件，时尚消费快步而来，时装秀、时尚剧、小资格调、选美赛、娱乐综艺无不把身体纳入可欲范畴。近十年，围绕着欲望模板而进行直接的身体改造蔚然大观，美容手术的普及程度，服装对身体采取的“掩映”手法，化妆和文身对身体的直接描画或刻画，都在着力增强身体可欲程度的加工。

围绕可欲程度的增强进行身体改造，或许是随富裕而来的一种必然，但问题是为什么这个时代流行起了“嫩”与“媚”，流行起了“柔”与“弱”。现今，身体确实是每个人在自主，基本不是国家加以规范的场域，但每个人在自治其身体时，兴起了这种不胜娇羞的嫩、媚、柔、弱风尚是自主的不约而同，还是被策划和引导的跟风？我们当然可以说，给人以身体的自主，包括人拥有选择跟风的自由。但毕竟，“跟风的自由”既是一种权利，同时又是“自而不主”，以及“自而不由”，是人处在一种“不由自主”甚至不自知的被动之中。

明确地说，消费背景下的风尚，基本上不可称之为“历史潮流”或者“时代大势”，而仅仅只是一时的消费习气。每个人为自己作为可欲对象而消费了商品，每个人同时消费他人经消费打造出来的可欲物征。消费习气的后面，有着时尚制造的推手。“一流企业做标准，二流企业做品牌，三流企业做产品”，时尚领域并不例外，甚至如果从文化的角度来看，做标准的人恐怕不只有企业，时尚定义权作为一种文化权力，作为一种“软实力”，可能还有比企业更强大的背景参与其问。

嫩、媚、柔、弱作为一套身体消费标准，作为一系列从生理上具有唤起荷尔蒙作用的身体形式，得到作为消费者的人们的认同，或许能够说明精神的洗脑效应。就像高跟鞋、小脚、弱不禁风的身体等时尚发明一样。