新时代环境下的“五音”创作方向之我见

毛美娜

摘 要 2017年10月18日，党的十九大胜利召开，“中国特色社会主义进入了新时代”。新时代中国特色社会主义建设对文艺繁荣与文化发展提出了新的要求。党的新时代文化建设的基本方略是文艺创作的指路明灯。正确认识文化建设在中国特色社会主义新时代的基本方略，对艺术创作工作有着十分重大的意义。五行音乐（以下简称“五音”）在中国文献中就有“五声”、“五音”之说：宫、商、角（jue）、徵（zh ）、羽。“五声”早可以追述到《周礼·春官》中“皆文之以五声，宫商角徵羽。五音是我国民族音乐艺术的精华，在新时代环境下，艺术创作要“不忘初心，牢记使命”，用优秀文艺创作作品把中国人的故事、中国人的情感讲得清楚、讲得动人，这就绝不能脱离对中华文化的深情回望和对当代中国的精准把脉。

关键词 新时代 五音 民族 创作

中图分类号：J605 文献标识码：A

2017年10月18日，党的十九大胜利召开，“中国特色社会主义进入了新时代”。新时代中国特色社会主义建设对文艺繁荣与文化发展提出了新的要求。文化是一个国家、一个民族的灵魂；艺术是时代的信使；艺术作品是讲述故事、沟通情感、建立共识最好的载体。

党的新时代文化建设的基本方略是文艺创作的指路明灯。党对文化建设的定位、目标、工作重点和要求就是文艺创作的工作方向。正确认识文化建设在中国特色社会主义新时代的基本方略，对艺术创作工作有着十分重大的意义。

五行音乐（以下简称“五音”）在中国文献中就有“五声”、“五音”之说：宫、商、角（jue）、徵（zh ）、羽。唐代时称为“合、四、乙、尺、工”。现代音乐概念称之为“中国传统乐学理论下的五声音阶”。“五声”最早可以追述到《周礼·春官》中“皆文之以五声，宫商角徵羽。而“五音”一词最早可以追述到《孟子·离娄上》中“不以六律，不能正五音。”“五音”按五度的相生顺序形成五声音阶，各音皆可作为主音使用，并且可以构成各自不同属性特色的调式，该调式的名称用各主音的名字命名。例如：“宫”音作为主音的宫调式、“商”音作为主音的商调式、“角（jue）”音作为主音的角调式、“徵（zh ）”音作为主音的徵调式、“羽”音作为主音的羽调式。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律旋相为宫：‘雅乐每宫但一调，惟‘迎气奏五调，谓之‘五音；‘缦乐用七调……”。用现代音乐概念解读就是十二平均律均可用“五音”推之。唐段安節《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。”在我国众多音乐作品的创作中古音十二律的作品相当广泛，“五音”作品虽然仅有精华的五个音符，但却蕴含了中国音乐作品的无限魅力。

例如：我们耳熟能详的民歌《茉莉花》，就是中国第一支“出口”到国外的民族音乐作品，深受世界人民的喜爱，代表了中华音乐文化之精髓。世界歌剧大国意大利的作曲家普契尼先生还选用其旋律作为他女性题材作品《图兰多公主》的主题音乐旋律。这部以中国为背景的歌剧向世界格局爱好者展现了中国音乐元素“五音”的魅力，为整部歌剧带来了中国风的象征元素。而正因为《茉莉花》的“五音”中国特色，还被中国著名导演张艺谋先生用于申奥、申博等世界大型活动的主题音乐，在世界人民面前尽显中国“五音”音乐作品的博大魅力。

例如：《中华人民共和国国歌》（义勇军进行曲），全曲除了“不愿做奴隶的人们”的“的”字，这个字的音高用了“si”（简谱7），其余所有音都是”五音“的音高，是一首极具民族韵味的歌曲。

此外还有《中国人民志愿军战歌》、《学习雷锋好榜样》、《团结就是力量》、《社会主义好》等等。

“五音”的创作的魅力不但在经典歌曲中有深厚的底蕴，在当下的流行歌曲中也广为流传，比如S.H.E女团的《波斯猫》、网络歌曲《老鼠爱大米》等等，都将民族音乐的“五音”在流行音乐中进行了良好的艺术实践。

新时代环境下文艺创作者的思想认识在不断的提高和转变。新时代文艺创作要满足人民对精神的需求、对人民日益增长的美好生活的需求；在坚持中国特色社会主义文化发展道路上激发民族文化创新和创造活力；秉承中国的文化价值理念，坚持中国的文化立场。习近平总书记在讲话中多次提出要“文化自信”，传递出文化自信不仅是文化理念还是指导思想。思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。5000年思想文化的传承记载了中华民族的文明发展的历史，各个民族的文艺作品，积淀着民族魂、强国梦。“五音”作为中国音乐的古老文明的体现，其“宫商角徵羽”的名称最早在距今2600余年的春秋时期就有所记载，《管子·地员篇》中就用数学这一科学运算方法获得了音乐中的“宫商角徵羽”五个音，这种运算方法在后来被称为中国音乐史上著名的“三分损益法”。《礼记·乐记第十九》中记载：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”意思是：音乐源于人的内心，表现人的内在情感之声音，如果梳理成文，就是音乐。而治世的音乐传达的是健康快乐，所以政通人和。乱世的音乐幽怨而愤怒，政不通就混乱、腐败。国破人亡之音乐表现的是哀伤的忧思的，所以人们的生活呈现的是困苦的。说明音乐与国家政治可以是息息相关、密不可分的。继而又说：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五音不乱，则无之音矣。”意思是：五音有着丰富的内涵，宫、商、角、徵、羽也各有所指，好比宫调如君，商音如臣，角音如民，徵音如事，羽音如物。五音不乱，就不会出现平淡和不协调的声音；各司其职、各主其位、社会才会太平和祥和。

在中国古代，真正的好的中医可以不用针灸不用中药就能治病救人，这并不是神幻之说，而是有着大量可考的文献资料记载，这就是音乐的魅力，中医有云“一曲终了，病退人安。”在两千多年前的中医经典著作《黄帝内经》中就有“五音疗疾”之记载。在《左传》中也有“音乐如药一样有味道，可使人百病不生，健康长寿”的记载。古代贵族更是在宫廷中必备乐队和歌者，娱乐是一种目的，而更重要的是用音乐来舒神静性、颐养身心，也就是用音乐养生。

新时代要求文艺创作要充分体现中国味道，传承中华文明，弘扬中华美德，为实现中国梦做出艺术工作者应有的贡献。“五音”音乐作品的创作是对中国古老音乐文明的传承和延续，其作品不但可以引导正确社会主义核心价值观，展现国家软实力、民族文化，提升文化传播价值，还可以下新时代环境下通过和飞速发展的传统中医研究进行结合，更好的服务于社会。

音乐是反映人类情感的一种艺术，是世界八大艺术之一。《礼记·乐记》中记载“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感於物而动，故形於声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐”。意思是：音乐是人们感情的语言。在中医中有云，音乐可以调理情绪，影响身体。通过聆听音乐，让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅心脉、愉悦精神的作用。在接受美学上称之为“产生共鸣”；在生理学上称之为“产生共振”（当音乐振动与人体内的心率、心律、呼吸、血压、脉搏等产生的振动相吻合。这就是“五音”疗疾的原理。“用乐如用药”，在繁体字中“乐”“药”二字同根同源，即“樂”“藥”，音乐与药物本就具有天然之联系。音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，这在现在医疗理论中是全世界医学学者和音乐学学者所共知共识的。

习近平总书记在文艺工作座谈会上强调，文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气，为文艺创作者提出新的努力方向。新时代的文艺创作者更应该“不忘初心、牢记使命”，努力做好民族精神、中华文化的推手和执行者。

（通讯作者：刘欢）

基金项目：教育部人文社科交叉学科资助研究项目论文（项目号：16YJAZH038）。

参考文献

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[5] 关晓光，王丹，刘艳英，韩璐，佀雪平，洪丹丹，王秋颖.<黄帝内经>音乐治疗和音乐养生思想初探[J].中医药管理杂志，2017.