笙的发展史探寻

王飞（黑河学院音乐学院，黑龙江 黑河 164300）

一、前言

笙,这件历史悠久,流行广泛,富有民族特色的吹管乐器,缘何有如此缓慢的发展速度?这的确是中国传统音乐研究必须思考的一个问题。我们只有从音乐史学的角度探讨笙的萌生、传播、兴衰过程及其基本规律,才能把握其音乐跳动的脉搏,从而考察笙在中国传统音乐发展中的历史生命进程。对笙的资料的系统纂辑最早可以上溯到唐·杜佑的《通典》,后来又有南宋·郑樵的《通志·乐渤,元·马端临的《文献通考》,清·高宗以来救撰的《清朝通典》、《续文献通考》、《清朝文献通考》、《续清朝文献通考》等等。笙的传承实践则是沿袭着一种传统的口传心授的教学方法,这种一对一的师傅带徒弟式的技艺传授,造成了实践与理论的极不平衡。这种现象至今在我国民间还普遍存在。而笙又是我国民间传统器乐中用途较为广泛的乐器,这不能不说是其发展缓慢的原因之一。

二、笙苗、笙簧的历史变迁

欲了解笙苗、笙簧的历史变迁,还应从出土的历史实物说起。在1978年湖北随县曾侯乙墓中出土的五件笙分别为十八簧、十四簧、十二簧,1971年在长沙马王堆一号汉墓中出土的竿,为二十二簧。到了隋、唐、宋时,笙的苗与簧基本上只有十九簧或十七簧两种。这时的名称也逐渐得以统一,“竿、巢和并为一器”。《文献通考》记:“唐乐图所传十二管之笙,燕乐用之”。唐代之前笙的簧数有逐渐减少的趋势,前后有十九簧、十七簧、十二簧。唐宋时期曾经出现有三十六簧笙,但未能推广运用。

元代除了把九星饱名为九耀鲍以外,其所用的笙在形制上和种类上,都与宋代大致相同。《元史·礼乐志》记:“大者日巢笙,次曰和笙,管皆十九,簧加之。十三簧曰闰余袍,九簧者曰七星饱。”《明史·乐志》中仅记载有笙的名称。明代多使用十七簧笙,到清代也是如此。因此笙的簧数到了明、清时期,只有十七簧笙和十三簧笙两种。

三、笙在乐器组合中的历史衍变

关于笙在我国历代乐器组合中沿革的研究,萧友梅于1916年所著博士论文《17世纪以前中国管弦乐队的历史的研究》已开先河。作为中国传统乐器中能奏和音的乐器之——从现存文献记载来看,笙用于乐队应该说始于周朝。西周灭殷后,我国文化进入了一个崭新的阶段。在社会生产力不断发展,社会活动日趋频繁,政治制度逐步完善的情况下,周公旦制礼作乐,大倡文治。针对西周尚文重礼的文化氛围,孔子曾说:“周监于二代,郁郁乎文哉”。从典籍《周丰峥来看,周朝己有较为完备的乐队建制。据《周牢吵记载,周朝的乐队(乐悬)分为四种:君王的宫悬,诸侯的轩悬、判悬、特悬。笙在乐队轩悬和特悬中都有运用。先秦时期笙的制作已达一定水平,而且品种多样,已有大、中、小等各种形制。特别是笙,在当时宫廷乐队中的地位重要,处于领奏、主奏的地位。如《韩非子》记:“竿也者,五声之长者也。故竿先,则钟瑟皆随;竿倡,则诸乐皆和”。

四、笙曲的创作发展

笙这件古老的吹管乐器,由于其在与其它乐器的组合演奏中,有着鲜明的辅助、烘托等独特作用,历史上常常被用于吹打乐、丝竹乐的合奏中,而甚少乃至未见作为独奏乐器应用的记载。因此,笙的独奏曲的创作在中华人民共和国成立以前几乎处于空白。新中国成立后,笙被作为一件独奏乐器用到民族乐团和民族乐队中,并且在各地艺术院校开设了相应的笙专业。从此,这件历史悠久的和音乐器获得了新生。中华人民共和国成立后,笙独奏艺术的发展主要在北方。1956年,笙演奏家胡天泉演奏了《凤凰展翅》,1957年又在第六届世界青年联欢节民族音乐比赛中获金奖。这个时期具有代表性的创作有董洪德、胡天泉的《凤凰展翅》,阎海登的《晋调》、《孔雀开屏》,以及高扬、王庆深的《水库引来金凤凰》,唐富的《林海新歌》,曹建国的《牧场春色》等。在笙独奏艺术的开创时期,胡天泉、阎海登做出了很重要的贡献。胡天泉、阎海登都是山西忻县人,他们都在历史悠久的山西民间鼓吹乐、戏曲音乐的基础上,创造发展了笙的独奏艺术。笙曲《风凰展翅》(董洪德、胡天泉曲)是建国后为笙创作的第一首独奏曲。乐曲吸收了山西民间音调,运用笙的演奏技巧,以浪漫主义手法假托凤凰展翅翱翔,以表现对现实生活的美好祝愿和向往,演奏上为了塑造乐曲特定的艺术形象,在传统技法基础_［有不少突破和创新。在演奏技巧方面,胡夭泉善于以传统为基础力求革新,在长期的艺术实践中摸索总结了一套以民间传统技法为基础的新颖的演奏方法。阎海登则以严格、纯熟的演奏技巧,浓烈的乡土气息,表现出他的独特的演奏风格。阎海登创作并演奏的笙曲《晋调》,音调高亢有力,活泼跳动,演奏气息坚实饱满,其中清晰快速的和演奏大段历音技巧的应用,表现出演奏者高超的演奏技巧和纯朴的民间风格。

结论

作为民族特色鲜明的笙艺术,其生命力是很强大的。笙史表明:笙经过历代变迁保存至今,并得到稳步发展。但这不等于不存在局限性。当前,笙的形制纷杂、难以保管、修缮困难、易受气候影响等这些笙自身所固有的局限性,与现代社会的音乐生活是不相适应的,不容忽视。从笙曲创作来看,对这件和音乐器开掘得还不够。认识笙艺术的生命力和局限性,注意开掘生命之源,克服种种局限,乃是至关重要的。