《豆棚闲话》的叙事特点

司春鸟

《豆棚闲话》乍看来，与普通的话本小说集相比没有区别，但这本书具有独特复杂的叙事结构。因此也获得了众多学者的关注与研究。

在以往的话本小说集中，各个故事之间是没有联系的，而《豆棚闲话》创造了一种新的讲述方式，故事与故事之间不仅有联系，并且都统属在一个大故事中，构成了一种框架结构。韩南教授在《中国白话小说史》中评价这是“中国小说史上的第一个框架故事”。可以说，作者艾衲居士以一己之力创造了一种叙事结构。

一、《豆棚闲话》概述

作者在《弁言》中提到，自己的靈感来源于同乡先辈诗人徐菊潭的《豆棚吟》，自己不喜欢作诗，于是选择了几则可供闲聊的故事，与大家一起解闷。这也是小说集名字的由来。

艾衲居士写了一个乡亲们在豆棚下闲谈以打发时间的故事。这个故事起于搭豆棚避暑，止于豆棚倒塌。这是最外层的故事，即本书框架。这本集子包含12则故事，它们之间的关联线索就是豆棚。这个豆棚故事是按照时间顺序发展的，12个小故事也是根据豆子的发展变化被串

联在一起的。

第一则，写到江南地区一到五、六月就开始酷热难忍，有钱人家建凉亭水阁，中等小家就搭豆棚，以便避暑：“不到半月间，那豆藤在地上长将起来，弯弯曲曲，依傍竹木，随着棚子，牵缠满了。”第二则，“昨日新搭的豆棚虽有些根苗枝叶长将起来，那豆藤还未延得满”。第三则，“豆藤骤长，枝叶蓬松”。第四则，讲种豆就要在意它，不可将种豆的事等闲看过。第五则，“忽然一阵风来，那些豆花香气扑人眉宇，直透肌骨”。第六则，新生了许多豆荚。第七则，主人煮豆请人讲故事。第八则，主人采豆荚换果品请说书的吃。第九则，“交到秋时，西风发起，那豆花越觉开得热闹，结的豆荚俱鼓钉相似，圆湛起来”。第十则，讲扁豆的品种及其功效。第十一则，“此时初秋天气，雨水调匀，只看豆棚花盛就是丰熟之年”。第十二则，“自从此地有了这个豆棚，说了许多故事，听见的四下扬出名去，到了下午挨挤得人多，也就不减如庵观寺院摆圆场掇桌儿说

书的相似”。

二、《豆棚闲话》的叙事特点

（一）叙事结构和内容的连贯性

这些故事之间文意勾连承接，结构完整。第一则，后生们听了故事赞叹大奇，并且与老者约定明日早来。第二则，后生们如约而至，因上个故事说妒妇，弄得后生们面上没光辉，定要老者说个才色兼全、又有德行又有好结果的女子。老者就说及至亡国之时，每代出了个妖物，倒是才色兼备的。讲完故事后，阴天了，人们就散了。第三则，过些日子天晴了，人们又聚到一起讲故事。第三则至第五则同属于话本小说中常见的主题，讲述的是人们平日行善积德终获好报的故事。第六则，主人摘豆荚煮豆，要犒赏讲好故事的人。第七则，吃煮豆的后生被众人要求讲煮豆的故事，从而引出后文。第八则，主人拿豆荚换果品，打点说故事的人吃，许多人怕还席，就不来了。这则讲述的故事暗讽了现实生活的苦难与黑暗，而第九则和第十则的故事讽刺了无赖和清客两类人，这三则故事都表达了作者对现实的不满。第十一则，老者讲了流贼之乱，打打杀杀。第十二则，听书者“梦见许多败阵伤亡、张牙舞爪、弄棒拖枪追赶前来，没处躲闪。醒来虽则心里十分惊恐，那听说话的念头，却又比往日更要紧些”。总之，这些故事之间都存在着结构或内容上的联系，并被用心编织成一个大故事，构成了本书的基本构架。

（二）取消了入话

成熟的话本小说，基本都包含两个故事，小故事充当入话，也称得胜头回，而叙述详尽的故事则是正话，用入话来点明正话的主旨。这两个故事只是主题类似，内容上并无关联。而这本书更复杂的地方还在于，取消了入话。以第十一则《党都司死枭生首》为例，开头写道“农家祝岁，必曰有秋”，之后写豆花繁盛，肯定是个丰收之年。天下承平日久，后生们不晓得乱离兵火之苦。由此引出此次故事的主题，让老者讲一讲遭受的乱离苦楚，教育后生们。老者先讲当时的背景，崇祯年间流贼之乱，手段残忍，生灵涂炭，其中就提到其中一个流贼老回回。而之后又讲了两个故事，一个故事略微简单，讲述了一个人被流贼砍掉了头颅，却能如活人一样生活。而另一个故事较长，叙述婉转，讲述了党团练的妹妹党氏被南团练抢夺坠崖，自己也被杀，南团练为躲避律法，造反不敌党团练，就投奔了开头提及的老回回营中，并将党团练杀死，党团练复活杀死南团练后，尸体才僵硬倒地。这种结构就属于比较复杂的，后两个故事主题类似，存在内在联系，都是在开头描述的大环境中发生的，可以说是细节或者佐证。两个故事的中间提到：“说做活人不得，说做死人也不得。如今再说一个分明是死人，到做了活人的事。”显然，流贼之乱的故事包含在豆棚故事之中，而无头者和党团练的故事则包含在流贼之乱的故事之中。但是，就地位来说，后一个故事是最重要的，小故事也是用来引出大故事的。

（三）叙事方式的复杂性

《豆棚闲话》的结构复杂，还表现在叙事方式上。以往的话本小说，叙述者大多以全知视角叙述故事，并且要不时打断叙述，做一些评论，或是自问自答，做必要的补充说明。读者在阅读时能明显感觉到作者的存在。《豆棚闲话》的作者将讲述故事的重任交给了他虚构的人物——豆棚下闲谈的父老乡亲，这些人物的形象刻画得不是特别鲜明，甚至都没有说明姓名，需要提及的时候也仅以“老者”和“后生”加以区分。以第一则《介之推火封妒妇》为例，先是一个少年人读到“青竹蛇儿口，黄蜂尾后针。二者皆不毒，最毒妇人心”的诗句，质疑诗人是受到妇人的闲气才会说得这么厉害。一个老成人说，女人们善妒，他宁可做鳏夫，不敢娶个婆子。另一个老成人说，《妒鉴》上有的是已经结局的事，还有妒到千年万载做了鬼、成了神的。在少年和老成人的又几番对话之后，老成人讲述了一个故事，故事中刘伯玉的妻子段明光善妒，听见丈夫朗诵《洛神赋》，醉后又说了几句闲话，于是跳河自尽，死后成为水神。刘伯玉终生未渡河，而过河的妇人们但凡有些姿色的，只有扮丑才能平安渡河，否则就被水神捣乱，把衣服和货物打湿，甚至有生命危险。在少年与老成人的讨论之后，又一个老成人讲述了妒妇成了神还妒的故事。介之推跟随重耳历经千难万险，重耳即位后，并没有赏赐他。而介之推的妻子石尤多年来一直不知道介之推的下落，为了让介之推不再离开，她将他用套索拴住。重耳想让介之推出山，安排的武将采用烧山的粗暴方法。石尤为了跟介之推在一起，双双被烧死。死后封神建庙，过往的妇女也是要扮丑才得安全渡河。后生们相互议论，之后便散了。

根据这个例子可以了解到作者的叙事模式。作者先描述豆棚的发展变化，再通过豆棚下乡亲们的谈话，引出故事的主题。之后或后生，或老者，讲述一个跟主题相关的小故事，之后再讲述一个更详尽的故事。讲述者可能是同一个人，也可能换人。基本上，大小故事是同类型的，小故事是为了引出大故事的。在讲述的过程中，或是大小故事的连接处，听者们议论交流，甚至是提出一些问题，通过问题的解决，推进情节不断向前发展。《豆棚闲话》的处理，使故事在谈话中进行，既生动自然，又贴近生活。使普通话本中作者的全知视角，转换成限知视角，加强读者的代入感。

（四）没有套语

除此之外，与成熟的话本小说相比，《豆棚闲话》没有套语，也没有“以诗为证”的评论，基本还原了人们聊天的场景。但在故事里也有引用诗歌的情况。比如第十则《虎丘山贾清客联盟》中，竟然列举了22首诗歌之多。但是这些诗歌流传并不广泛，也没什么水平，顶多算是打油诗，可能系作者创作，也可能系当地士夫才子所作。以往的套语是信手拈来的著名俗语或诗歌，与故事内容关联不大。而这些诗歌跟故事内容有紧密联系，故事介绍虎丘山的铺面，这些诗歌就分门别类对其进行介绍，补充说明了故事内容。故事的结尾也没有说书人的点评，故事讲完了，人们也就散了。

三、结语

《豆棚闲话》建构了一个成熟完整的框架结构，从小说叙事的角度来说，这无疑是一种进步。与此同时，许多成熟话本小说的必备结构也慢慢淡化，甚至被忽略，因此人们也把《豆棚闲话》看作是话本小说发展到末期的代表作品。

（河北大学文学院）