或魔或神，横闯天地

萧萧

1928年，岁次戊辰，龙年，洛夫出生。

關于龙，孔子说：“吾不能知，其乘风云而上天。”龙是腾云驾雾，升天入渊，没有任何时空可以拘限的。孔子讲这句话的时候，其实前面还引用三种现实的动物加以衬托，他说：鸟，我知道它能飞，可以飞得很高，甚至于没入云霄；鱼，我知道它会游，可以潜游到很深很深的深谷、深潭，深不可测的深渊；野兽，我清楚它会跑、会跳、会弹、会跃，不容易寻觅踪迹。孔子应该也是捕猎的高手，他自信地说：会跑、会跳、会弹、会跃的，可以用网罟去捕获；会游、会泳、会泅水的，可以垂纶、钓线去诱惑；飞在树上、飞在空中的，还可以用矢、用箭、用矰缴去射击、猎捉。但是，龙呢？乘风乘云，飞天入谷，谁有幸亲眼目睹，谁又能亲手系缚？

孔子心目中的“龙”是老子，我心目中的诗坛之龙是戊辰年出生的洛夫。

“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”《三国演义》里的曹操这样形容龙，我们不是也可以这样形容洛夫的诗？

他往往与天使共舞，之后：

奋力抓起

地球 向天空掷去

精确地命中我心中的另一星球

这就是洛夫，能升，飞腾于宇宙之间，能隐，潜伏在波涛之内，或者我们所不能知的某处。

戊戌年农历二月二龙抬头的第二天，即新历3月19日凌晨，诗像龙一样的洛夫，飞腾了，潜伏了，或许是匿藏在我们所不能知的某处游走。

然则我们的怀想要寄托在哪里呢？

那能大能小、能升能隐的能量，往后是不是只能在他的诗中继续逗引我们追索？

回想1990年2月，有感于洛夫诗作意象瑰奇，不可捉摸，往往超乎常人想象之外，我广搜洛夫诗作的全部评论，都为一集，命曰《诗魔的蜕变——洛夫诗作评论集》，由杨平所主持的诗之华出版社隆重发行。从此，“诗魔洛夫”成为专有名词，这魔力，无限挥洒于华文诗坛的峻岭、深壑、平野。

古来就有诗圣、诗仙、诗佛，让人着迷。其实也有诗魔、诗鬼的称号，令人疑惑。古典诗歌中的诗鬼是李贺，天马行空，迷离诡异，喜欢用“鬼”字入诗，因而有诗鬼之名。“诗魔”的称号，指的是平白近人、老妪能解的醉吟先生白居易，只因为他在《醉吟二首》中有这样的诗句：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”因刻苦而称魔，似乎也不十分贴切“魔”字属性，历史上少有人在论述现实主义诗人白居易时，应用这个称号。20世纪末，遇到“诗魔洛夫”，似乎这称号就逐渐淡出白居易的评述，成为洛夫所专有。

洛夫是该专擅“诗魔”这个称号的。

大学时代我们不该着迷于这样的诗句：“我以目光扫过那座石壁/上面即凿成两道血槽”，“而我确是那株被锯断的苦梨/在年轮上，你仍可听清楚风声、蝉声”？

目光如何能在石壁上凿成两道血槽，锯断的苦梨年轮上如何可以听清楚风声、蝉声？不是我们的理性、我们的智慧所能说清，但那种说不出的、压临的苦闷、愁郁，无法排解的愤懑，却是那个时代，这一省、那一省，这一岸、那一岸，共同的痛！

或者，青年以后，我们心中蹲踞的那只鹰，如何期望冲破藩篱，飞向自己的天空，洛夫《隐题诗》所选择的那些诗句——取来作为诗题的，一一都为我们内心的焦渴在嘶喊：

·危崖上蹲有一只独与天地精神往来的鹰

·我什么也没有说诗早就在那里我只不过把语字排成欲飞之蝶

·深山无墓无碑碑上无名无姓正所以天长地久

·春醒后我将以融雪的速度奔回

《隐题诗》其实是“显题诗”，这些诗句都是洛夫自己所珍视的警语，重新撷取下来作为题目，试着去发展新义，试着去开发新的惊奇，冒更大的险，撞击自己撞击人生。

深层认识洛夫是在大学毕业后的服役期间，蹲伏在洛夫《石室之死亡》的石室里，沉淀自己，却又翻滚思绪，交战天人，却又驯服自己。我以三万字的长文评述洛夫的五十行诗篇《无岸之河》，随洛夫思考人生，翻转文学，随洛夫精挑细捡可能的言语，锻炼可能的意象，在“幻”与“魔”、“奇”与“险”之间腾跳，我深深知悉，不有三万字，无法翻寻这首《无岸之河》，没有三两三，如何上得了新诗的梁山？不经过这魔法的迷障，如何出神入化在新诗的大宇小宙中！

洛夫腾云而去了，留下许多云遮雾罩的诗篇，丰富了现代诗的传奇，我们乐于在这魔法下，窥探云端一鳞半爪，怀想那“乘风云而上天”的诗人，他会不会春醒后以融雪的速度奔回？