对《起跑线》的视觉文化传播分析

雷走宏

摘 要 随着经济技术的日新月异，声画并茂的信息已成为大众文化主要的传播内容，人类从“读字时代”进入了“读图时代”，文化传播形态也从以语言为中心转向了以形象为中心，这些转变被归为视觉文化传播。文章通过分析电影《起跑线》的视觉形象，探讨当今视觉文化在社会中传播的具体价值和社会起因。

关键词 视觉文化；文化传播；视觉形象；起跑线

中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2018）217-0071-02

视觉是人与生俱来的眼部功能，在接触世界的过程中眼睛会将客观事物刻画到脑海中，长年累月便积累了一定的视觉经验，这些经验组成了视觉文化。当视觉上升为视觉文化时，它就不再停留于“看”的一瞬间和看到什么东西，而应包括看出了、看透了什么，它是一种异常复杂的文化行为。与此同时，文化作为一种经验是需要分享的，研究视觉文化传播也就逐渐成为了各学科的重要研究对象。本文以电影《起跑线》为例，希望通过分析一个视觉作品来发现视觉作品大类中的文化共性与价值。

1 视觉文化与视觉文化传播

1.1 视觉文化

视觉文化来源于西方，根据复旦大学学者苏状的说法，其在传入中国后，主要有两大发展阶段：1995年—2004年，奠定中国视觉文化研究的五大基本格局（文艺、艺术、传播、教育和人类学）；2002年—2010年，形成中国视觉文化研究的五大症候（大量译介、理解阐释、谱系梳理、系统构建和中国问题）[ 1 ]。作为文化集合中的重要组成部分，视觉文化与其他文化一样，是一个难有明确定论的概念，本文通过整理得出比较受认可的两点定义。

1）生活方式观。视觉文化，是指个体通过特定的视觉文本（包括绘画、图片、电影和装饰等）去观照世界客观事物的生活方式。作为一种生活方式，视觉文化包括了个体对自我生活的视觉谋划，以及对日常生活中物体、人和关系等进行视觉解码的能力。

2）文化形态观。“观看实际上是一种异常复杂的文化行为。我们对世界的把握在相当程度上依赖于视觉。看，不是一个被动的过程，而是主动发现的过程。一切提供观看信息的媒介都在构筑着视觉文化符号传播系统。”[2]陈宁和马丽莎两位学者认为视觉文化是一种对新文化形态的理解。

1.2 视觉文化传播

视觉文化是一种新文化形态，又牵涉到社会中多方的生产关系和条件，具有不可小觑的研究价值，必然受到重视。尽管不同学科对视觉文化的阐释不同，其中最为典型的莫过于著名哲学家海德格尔，他在21世纪30年代就曾经说过：“我们正在进入一个世界图像时代……世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握成图像了。”但大家都致力于发掘视觉文化，横、纵向的关注加上媒介的协助，促成了基于视觉文化为主体的传播活动及其研究活动的盛行。

当前，视觉文化的传播有以下4个特点：1）视觉性已成为文化的主导因素，广泛的视觉化改变了许多文化的形态；2）呈现出图片压倒文字的倾向，视觉文化与感性的、直观的和快感的文化具有内在联系；3）过度关注外观形态，生活世界外观的美化和显现表明了人们观念的变化；4）随着视觉技术的進步，人的视觉在不断延伸，可视性要求不断攀升，视觉新花样层出不穷。

2 《起跑线》中的视觉文化传播

该片讲述了一对印度中产阶级夫妇：服装店老板拉吉与太太米塔为了让女儿皮娅接受更好的教育、走上人生巅峰而绞尽脑汁择校的故事。

作为一个视觉作品，无论是喜剧片体裁还是以教育为题材，《起跑线》来自印度，光是这个古老的国度就已经为该片蒙上了一层神秘的面纱，据近几年诸如《摔跤吧爸爸》在全球热播的印度电影走势来看，也成功挑起了受众一探究竟的兴趣。

2.1 色彩的视觉传播

颜色因其对比度强，又是光线折射与反射后落入人眼的“幸运儿”，自然是第一个刺激视觉神经的事物。在《起跑线》中，色彩的视觉传播主要体现在服饰色彩上：1）在车水马龙的街头，所有男性统一着素色，唯独年轻的米塔及其好友身穿花色服饰，这种视觉安排成功地突出了女主角的与众不同，既使得米塔容易被认出，又符合男主和受众视角里米塔的美。2）拉吉继承和发展了父亲的服装店，销售的服饰全是精致高贵的礼服，颜色以粉白红黄为主，彰显了男主身份地位的提升。3）为皮娅获得入学资格，主角一家搬到贫民窟生活，朴素、暗淡、廉价的服饰帮助他们掩饰了中产阶级身份，变成了地道的贫民。

2.2 人物的视觉传播

每个人都有一段成长的岁月、都是一本书，所以每个人都是凝结在其身上的文化的携带者。在本片中，有这么几对典型的人物可以分析：1）男女主角。二者都出生在小康家庭，拉吉性格温和，是一个顾家爱家、事业上小有所成的好男人形象；米塔尽管有些任性，但任性的出发点都是为了女儿，对国度来说，她满足新时代印度女性的形象，有很大的发言权。2）主配角两家。无论是出身还是受教育程度，希亚姆一家都输在起跑线，但与采用欺诈行为的拉吉一家相比，希亚姆一家朴实而又高尚，具有浓烈的传统底层民众色彩。3）校长和老师。一个是披着羊皮的狼，一个是敢于揭露丑恶的正义者，两种对立角色更能增强社会的现实感，为影片贴切真实生活锦上添花。

2.3 环境的视觉传播

关于环境的视觉传播，在影片中主要体现的是不同的生活环境所营造出来的氛围、身份以及由此产生的情感上的区别。

1）从月光集市到瓦桑维哈。一边是普通的市井生活，中贫阶级者共存，关系融洽；一边是设施齐全的郊区，上层人士的聚集地，以财会友。2）看公立学校和私立学校。米塔挤破头都想让皮娅进入的德里文法学院是国内排名第一的私立学校，名义上保留了贫困生入学资格，实则学校的教育早已商业化，校长带头腐败；而一贫如洗、教学质量堪忧的公立学校却依旧校风淳朴、人心向善，保留了教育最本质的初衷——授业解惑育人。

2.4 技艺的视觉传播

这里提及的技艺，是专属于影视这一类视觉作品的，它包括两方面的内容：1）情节设置技巧。该影片是一部喜剧片，幽默诙谐是其最大卖点，拉吉和米塔时不时的斗嘴怄气、关于英语单词的拼写打赌、希亚姆两次对拉吉存疑又自圆迷惑等，在保证幽默诙谐的前提下，导演一次次把看似有入学希望的故事情节封杀而又故意开缝流向下一个“再努力”情节，最终引出具有深刻教育意义的结局，质和量上都牟足了幽默劲儿。2）影片处理技术。片头专门介绍年轻时的拉吉追求米塔的过程，在五分半左右的时间处，导演借用拍照成功转场，切回到现在已婚的拉吉和米塔，视觉上断开了曾经和此刻。此外，片中还有包括贫富身份转变、悲喜情绪的音乐转换等专业技术处理，为受众带了不一样的视听感受。

3 《起跑线》中视觉文化传播的价值及起因

3.1 传播价值

视觉作品在一定程度上来说是一件艺术品，专业的视觉审美技艺是必要的前提，而真正将其宣传或长久留存的是它当中融汇的一切思想和现实意义，视觉文化便是这一切思想和意义的结晶。围绕《起跑线》这一结晶展开的一系列传播活动，实际上就是在一点点地挖掘并再现编剧和导演的杰出创造力，满足了人类的精神文化需求，为社会各研究领域注入新鲜活力。这是所有视觉文化作品共有的传播价值。

3.2 传播起因

具体来看，视觉文化及其传播的起因究竟是什么呢？本文归纳了以下几点：1）新时代是全球的多元的。以更新速度快为特征的互联网的出现使人类社会基本实现了信息全球化，多元文化在网络平台的作用下相互交流和碰撞，不断地创新和创造新文化，视觉文化应运而生。2）科技助长了感官体验。科技服务于人类，为便利人类生活，各种代劳工具层出不穷，久而久之光是触觉的感官延伸已不能满足人类，视觉感官的开辟就成了新的追求。3）研发出虚拟互动空间。全球化趋势必然造成的后果之一就是社会竞争力增强，受众的各方压力以及现实中缩减的人际互动在虚拟空间中都得到了充分宣泄和实现，传递视觉文化就是其中的一种途径。4）视觉文本能享受快感。相较于其他文本，声画并茂的视觉文本具有直观性和生动性，一目了然的解读方式更深得人心，符合“快时代”的社会特性，实現了受众对快感的追求。

综上，受众对视觉作品的追捧形成了视觉文化，在传播视觉文化时若能学习《起跑线》以色彩、环境和情节等视觉因素向外展示印度阶级固化现象、揭露印度教育体制的腐朽、寻求社会革新力量那般升华作品，必能提升视觉文化的地位，便利视觉文化的传播研究。

注释

①参见苏状：《中国视觉文化传播研究发展综述》.新闻与传播研究，2011（9）：37-38.

②参见陈宁、马丽莎：《论视觉文化传播》.经济研究导刊，2011（4）：212.

参考文献

[1]王志永.视觉文化传播在网络媒介中的生成原因[J].传媒观察，2009（7）：43-44.

[2]郭传红，肖小旗.视觉狂欢下的文化传播研究——以网络自制剧《万万没想到》为例[J].西部广播电视，2015（5）：105，116.