“言”“文”融合，重塑古文生命

文言里很多文字，只活在古文里，如何在面对零零后的语文课堂上，重塑文字的生命？笔者认为，文言文教学应该分三个层次推进：文言、文章、文化。

一、文言，古文学习的起点

文言是一种语言，语言学习都是基础词汇量的累积开始的。

言者，字词音义，句子意思也。文言文的教学，首先是扎扎实实地落实字音、古今异义词、通假字、多义词、成语、句子翻译等最基本的知识。

枯燥的知识并不是单纯的死记硬背，而可以通过方法的研究来理解和巩固记忆，如借助成语。成语是中国传统文化的一大特色，绝大部分是从古代沿用至今，往往可以辅助文言词语的学习。如“以彰其咎”（《出师表》）中“彰”可以用“欲盖弥彰”“相得益彰”来印证。“屠自后断其股”（《狼》）中“股”的意思容易和文中“尻”混淆，而结合“悬梁刺股”来理解，就会避免犯错。

“言”的学习，倡导自主，重在积累。在教学中引导学生结合旧知，做知识累积，特别是多义词。如“属”字在教材中频频出现，“良田美池桑竹之属”“神情与苏黄不属”“属引凄异”“属予作文以记之”“召令徒属曰”“司命之所属”这六句，“属”的意思各不相同。每学到一次新的用法，就指导学生养成种知识树的学习习惯。

二、文章，古文细读的阵地

“言”是基础，却不是彼岸的目的地。古文里有清幽奇绝的风景画图，有超凡脱俗的人物镜像。我们应该倡导“言”“文”融合，提升古文的鉴赏层次。

章者，写作技法，表达形式也。钱梦龙先生有言：“目前文言文教学最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言而无‘文。”细细推究经典之作里的章法，做到短文细教。

1.细致的描写，侧面的烘托。《战国策》里除了有精彩的故事，有劝谏的艺术，也有对人物的生动描写。赵太后“盛气而胥之”做好迎战准备的表情包，放出“老妇必唾其面”的可爱威胁；邹忌在“孰视之”“窥镜而自视”动作里审视自己，妻、妾、客细微不同的答语里折射人物不同的内心活动。

2.多样的表达，清晰的顺序。文学作品有记叙、说明、议论、描写、抒情五种表达方式，《岳阳楼记》 一则短文，恰当而巧妙地使用了四种。这篇文章让我们循着事件的记述，游洞庭，感受南国万顷碧波的阴晴明暗，聆听范文正先忧后乐的拳拳心语。

3.精妙的结构，含蓄的主题。《墨池记》是曾巩的代表作品，也是初中阶段较难理解的作品，解读此文的密码是七个问句。

“岂信然邪？”“岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？”“岂其学不如彼邪？”“况欲深造道德者邪？”“岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？”“其亦欲推其事以勉其学者邪？”“况仁人庄士之遗风与思被于来世者何如哉！”这七句话为线，串联文章，以小见大，含蓄点明主旨。学生学的是圣贤书，悟的是仁人庄士的思想，学习这些，当然也需要勤学苦练的精神。所以，这方墨池是不是当年王羲之洗墨之处不重要，重要的是精神的传承。而如果只拘泥于“墨池”，就远离写作原意了。

三、文化，古文研读的升华

读懂文章还不是古文学习的终结，每篇文章都有背景故事和文化底蕴。如出自《虞初新志》的《口技》和《核舟记》，展现的是口技表演艺术和微雕艺术。《<论语>十则》《庄子故事两则》，这些文章，如果放弃孔孟的博大精深不讲，置老庄的智慧旷达于不顾，摒墨子的兼爱非攻而不用，是文化资源的浪费。

教学中还可以把挖掘多篇文言的共性，做专题探究。如在初三上学期，我结合本册篇目进行“贬谪文化”的专题探究学习，汇总初中教材里与贬谪有关的四个历史事件及相关篇目。

1.與柳宗元、刘禹锡有关的永贞革新。篇目：清冽的《小石潭记》，孤高的《陋室铭》，宽广的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，高扬的《秋词》。

2.与韩愈有关的谏迎佛骨。篇目：抒写不平的《马说》，言朝奏夕贬的《左迁至蓝关示侄孙湘》。

3.与滕子京、范仲淹、欧阳修有关的庆历新政。篇目：名满天下的《岳阳楼记》和《醉翁亭记》。

4.与苏轼有关的乌台诗案。篇目：昂扬、温馨的《浣溪沙》两首（“山下兰芽”“簌簌衣巾”），闲适旷达的《记承天寺夜游》。

坎坷的生活成就了旷世奇才，绵绵不断地向我们送来中华文明的生命元气。通过专题学习，同学们能更好地读懂文人及其作品。

在现代生活里，我们说话写字都已经不再使用文言，但它们所承载的灵魂，与我们有着深入骨髓的联系。故而，文言文教学，在夯实基础的前提下，力求有深度，有厚度。

从文言走进文章，领略文化魅力，让学生在古文的韵味里厚积而薄发。

张艳，山东淄博市张店区第九中学教师。