老子朴素的唯物论与辩证法哲学思想漫谈

李挺　李大鹏

摘 要： 本文从哲学的两大基本问题——世界观和方法论出发，介绍了老子的哲学思想，即他的朴素唯物主义思想和辩证法思想。首先，基于对老子哲学思想的核心概念“道”的分析，阐述了老子的朴素唯物主义思想，指出了老子唯物论存在的三点不足；其次，阐述了老子建立在“道”之上，以“反之动”思维为核心的辩证法思想，分析了老子辨证思想的三个层次，并指出了其存在的三点不足。

关键词： 老子 哲学 唯物论 辩证法

老子的哲学思想形成于春秋末年，内容丰富，体系完整，既有宝贵的唯物论思想，又有深刻的辩证法智慧。但由于我国长期处于封建社会，受到“死生有命，富贵在天”的宿命论的束缚，老子的哲学思想没有被很好地研究和阐述，甚至被曲解。新中国成立后，有一段时间受到“左”的思想影响，没有对老子的哲学思想进行认真和实事求是的研究。今天，我们的思想得到了空前的解放，更加重视传统思想文化，对老子的哲学思想应该拨乱反正，如实确认和弘扬老子哲学思想中的宝贵财富。本文将从哲学的两大基本问题——世界观和方法论出发，介绍和分析老子哲学思想的主要内容——朴素唯物主义和辩证法思想。

一、惊天地、泣鬼神的唯物论

“道”是老子《道德经》的核心范畴，搞清楚老子之“道”的含义，是正确认识和深入理解老子哲学思想的关键。根据老子的论述，“道”应有下列规定性：1.道之为物，具有物质性；2.道为万物本原，道生万物，道在万物，道涵万物；3.道至微、至大，道小在微尘，大在宇宙；4.道自因、自生、自动、自运、自律、自然；5.道为“名”实体，道生万物，包括人，有人才有人的思想意识，才能以名标道之实；6.人法道，人的思想行为必须依据“道”，按客观规律办事。

首先，老子用“道”表示哲学主体，把“道”看成人和天共同的终极根据。在老子的哲学中，“道”既是宇宙论的范畴，又是一个本体论的范畴。“道”既是世界万物的逻辑起点，又是万物的终极根据。从终极根据的意义上说，“道”便成为本体论范畴。老子之“道”是天地万物的本原，即天地万物的本质和基质，这就是老子的本体论，即物质本体论。可以说，老子是中国哲学史上最早接触到本体论问题的哲学家。虽然老子没有具体的论说，但脉络是清晰的，观点是明确的。老子提出“道”的观念，确立了道家哲学的理论核心，开启了中国思辨哲学的新研究领域。

其次，在老子看来不论是人、地、天、道，无论是政治、思想、修身处世，无不以“自然”为本。“自然无为”乃是老子思想的精神所在。老子既讲了世界的物质性，人的产生是物质运动的结果，又强调了人必须奉自然之法，人的思想必须顺自然而为，所以老子哲学应归属于唯物主义哲学。我们认为老子是唯物论者，绝不是根据“道之为物”这一点认定的，而是按照老子的整体思想得出的结论。

老子时代还没有“哲学”、“唯物”、“唯心”的概念，但《老子》一书确是一部体系完整的典型哲学著作。《老子》一书虽然未提出哲学的根本问题（物质和精神、存在和思维的关系），但它确实研究了这一问题。可以说《道德经》就是围绕这个哲学根本问题展开的。并对这个根本问题作出了唯物主义的回答，非常明确地提出了物质世界在先，物质运动产生人类社会、人的思想观念。谁是第一性（本原），谁产生谁在老子心目中是非常清楚的。老子还特别强调了人类社会、人的思想观念必须顺自然而为，按客观规律办事。我们会发现老子的许多理论问题都是从这一基本观点衍生的，因而《老子》才形成完整的理论体系。

真理是最朴素的。说《老子》之“道”是“物”，老子是“唯物论”，已是对老子的正确认识和充分肯定，无须另加装饰、美化、升华。把老子神化，使道神秘莫测，已堕入宗教的幻境；用现代物理学“质子”、“量子”“宇宙爆炸”说解释老子之道，超越时代，只能给人以遐想；著名作家王蒙揭示老子的精彩，把老子之“道”与“唯物论”、“唯心论”并列，称为“唯道论”，只能从文学层面上欣赏。

老子主张“为物”和“为心”，这是古代“唯物”和“唯心”的朴素说法。老子书中的“唯物”和“唯心”虽然粗浅，并不明显清晰，但它确实提出了，是最早的区分。可以说，“唯物”和“唯心”并不是西方哲学独有的模式。在人类历史上，老子第一次演示了两种不同认识路线的存在和对立。

不仅如此，老子还把万物之源从更早提出的“五行”说的具体之物发展为“道”，用一个字代替了“金、木、水、火、土”，看似简单，但它代表了一个认识时代，是唯物主义哲学的重大突破。如果说认定具体之物（气、水、火、光）是万物之本原，虽然是人认识世界的巨大进步，但还带有直观性、片面性、猜想性，只能称之为是早期朴素唯物主义。而从具体之物抽象出“道”，概括出物质的特性，则是对朴素唯物主义的重大发展，是从朴素唯物主义奔向真正唯物主义哲学的历史性跨越。在当时世界上哲学思想较为发达的欧洲，还处于具体之物为万物本源的“徘徊中，如大哲学家赫拉克利特（约前540-470年）认为火为万物之源”[1]。能和老子之“道”媲美的，是晚于老子一百多年的古希腊“原子”说，其主要代表人物是德谟克利特。两者都是未经实验的一种假说，但都对科学发展有重大启发，都是古代较为完备的唯物主义世界观。

当然老子的唯物主义也有明显的欠缺：一是老子并没有彻底否定鬼神的存在，他认为鬼神受到道的统制和限制，但还存在；二是老子没有把道的物质性和道的运行规律在概念上分开，给人们的理解造成一定的困难；三是老子虽然讲了人的主观能动性的作用，但主要是强调顺自然而为，不相信人类有改造自然的能力，有明显机械唯物主义的倾向。

二、古代辩证法之大成

春秋之末，矛盾激化，社会动荡，促使人们的辩证思想大发展。老子按“反之动”思维，揭示了辩证法的深刻道理。《道德经》的宝贵价值就在于它给人以启迪，取之不竭、用之不尽的深刻的辩证法智慧。

老子的辩证法是建立在具有物质实体的“道”的基础上的。“道”者为一，它把世界上的万事万物联结成一个互相联系、互相制约、彼此不可分割的连绵不断的统一整体；“道”本身就是运动、变化的实体，它生、养、散、反、归，周而复始，川流不息，变化万千，構成五彩缤纷的世界；动中有静，独立不改，以静为常，世界万物以成；动静有规，形成相互联系、相互制约的规律体系；最可贵的是，老子提出“反之动”思想，发现并揭示出事物发展相反相成、对立统一的规律，成为他辩证法的灵魂，为万事万物发展变化找到了内在根源；并接触到事物发展由量变到质变、否定之否定的思想。这些论述已经包含了辩证法的各个主要之点，老子是中国最早的辩证论者，其书可称为古代辩证法之大成。

综观老子的辩证法思想，可以分为三个层次：

一是老子明确提出，反复强调的辩证法思想。包括：世间万物普遍联系、统一的思想；万物运动、变化、周而复始的思想；动中有静，动静有规的思想；运动变化具有客观性，按规律而为的思想；对立统一，相反相成的思想等。对这些辩证思想，老子是明确的，并且反复提出强调，在很多方面进行了说明和论证。

二是老子已经具有但没有明确提出的辩证思想。如，时间、空间的辩证思想；质变量变的思想；否定之否定的思想等。这类辩证思想是我们从论述中总结提炼出来的，老子有这样的思想并且已经应用，但并不明确，是潜伏着的思想。

三是老子已经接触到、涉及，但没有形成的辩证思想。如矛盾转化的条件，斗争性，矛盾的平衡与不平衡等。这是老子论述中涉及的一种意思，并没有形成具体的思想。

严格地说，只有第一层次，才算是老子的辩证思想，它构成老子辩证思想的主体，我们的爱研究只能以此为依据。第二层次的思想只能作为分析老子辩证思想的参考，并不能作为老子的完整思想。第三种情况，不算老子的思想，只是偶尔闪现的意识。

并且，老子的辩证法存在一些欠缺，主要有：

一是有很多正确的、闪光的思想是我们从老子的论述中归纳、提炼出来的。老子虽然意识到这些思想的重要性，但缺乏系统的理论思维，自身没有形成完整的理论体系，他的真理仍然带有自发性、朴素性。

二是在讲运动变化，对立面的转化、循环时没有强调条件。这里的环境、条件很重要，没有讲清楚环境和条件，就使这种转化、循环失去了依据，变成随意或绝对的变化。

三是忽视了人的主观能动性。忽视了思想意识对实践的反作用。老子没能揭示出认识和实践的矛盾，从而暴露出老子辩证法的不彻底性。

放眼世界哲学发展史，如果我们将老子与西方辩证法的奠基人——古希腊哲学家赫拉克利特相对比，会发现两人的辩证法有很多相似之处。二人都强调世界万物的运动变化，都在揭示辩证法核心——对立统一规律方面做出了巨大贡献。“可以毫不夸张地说，中国传统哲学的辩证法思想已经达到了欧洲中世纪不可比拟的程度，它凝结这中华民族的聪明睿智，是先哲留给我们的一笔珍贵思想遗产”[2]。

三、结语

中国同世界上一些早期文明国家一样，在哲学上取得了非凡的成果，涌现出了一批伟大的哲学家，在哲学史上书写了浓墨重彩的一笔。老子就是其中杰出的代表，他不仅第一个站出来公开与上帝、鬼神斗争，让上帝、让鬼神退位，成为中国古代朴素唯物主义的代表人物，还按照“反之动”思维，揭示了辩证法的深刻道理。可以说，对于哲学的两大基本问题——世界观和方法论，老子都有着自己的深刻认识和理解，不仅是中国哲学思想宝库中的瑰宝，而且对世界哲学的影响巨大和深远。

参考文献：

[1]刘明翰，郑一奇.人类精神文明发展史[M].北京：中国青年出版社，2003.01（第一卷）：233.

[2]宋志明.中国传统哲学通论[M].北京：中国人民大学出版社，2008.3：16.

[3]李挺.思想界的元始天尊：為老子正名[M].长春：东北师范大学出版社，2010.11.

（作者李挺系吉林财经大学（原长春税务学院）经济系，教授，现已退休。）