寺·宫·观

积淀了深厚的历史底蕴与多元化的寺、宫、观，从古至今表达出人们对大自然和信仰的向往与追求。它们远离尘世而不游离尘世，犹如一个个冷静的红尘里的观道者。位于常德的星子宫，具有湘西风格，是桃源县西北与南武当“五雷山”齐名的道教胜地。位于石门县的夹山寺，穿凿千年时空而终不殒，夹山寺宋代圆悟大师的传世之作《碧岩录》被誉为“禅门第一书”，对禅宗文化在日本的普及发展起到了举足轻重的作用。雄踞在张家界东部白羊山的普光寺，目光灼灼地傲视群物，是湘西地区较大、较完整的佛寺，有着“江南名刹”之称。位于 水西岸的芷江天后宫，是人类与自然合奏的乐章，它融古代建筑及浮雕于一身，其门坊被称作“江南第一坊”。有着“千丘白塔”之称的白衣观，仿佛在向人们诉说着世事沧桑。坐落在湖湘大地的这些宗教建筑，它们有形的身躯，化作一道道多彩的霓虹，呈现在世人面前，任凭风吹雨打，岿然不去。

张家界普光寺：皇帝赐名的“江南名刹”

普光寺位于张家界市区东部，坐北朝南，依山而建。宋末元初建有道观，明初大规模修建佛教建筑并占据绝对优势。普光寺始建于明永乐十一年（1413年），后经清代历朝修建。普光寺属佛门临济宗，是湘西地区较大、较完整的佛寺。

普光寺共占地达8618平方米，历史上曾先后6次在普光寺举行龙华大会，不仅有本省的，而且有江南其他各省的数千名佛教徒在这里受戒，故有“江南名刹”之称。

据清光绪三十二年（公元1906年）侯昌铨编撰的《湖南永定县乡土志》 记载：“迤东有普光寺，明永乐十一年（公元 1413 年）指挥史雍简建，本朝（指清朝）雍正十一年（公元 1733 年）重修。寺有白羊石，雍简建寺时， 见白羊满山， 逐之入土，掘之见石，其下有窖金。遂发之，以金修寺，寺成入奏，赐名普光寺。”又据《续修永定县志》载：雍简在白羊山“见白羊一群，逐之，一羊化白石，余入土中， 掘之，获金数瓮，悉以修庙，闻于朝，敕名‘普光寺，均系皇上赐名。”

桃源星子宫： 用岩石垒起来的胜地

星子宫古建筑群位于桃源县热市镇星德山，星德山主峰海拔约900米，为石英砂岩峰林地貌。明初，道教名师张道会在星德山顶峰筑宫。明洪武三年（1370年）修筑三元宫，天启二年（1622年）奉召修灵霄行宫。清初道人钟合静化缘集资扩建，并改名星子宫。整座建筑具有湘西风格，是桃源县西北与南武当“五雷山”齐名的道教胜地。

建筑群因山就势，高低错落，主体有正殿三重，偏殿六间，建筑面积约400平方米。两翼有王爷殿、百子堂、火工殿、寝宿殿、三生殿、南天门、观星坛、望月楼、玉宵殿等。该古建筑群为典型的明、清时期的民间道教建筑风格。其布局、规格、建筑基本保持原貌，其结构全用岩石砌成，上覆生铁铸瓦。

古人修造寺庙和道观，格外注重风水地理，所谓“藏风聚气”、“负阴抱阳”，凝集着人类远古的智慧。建在星子宫下三十米外的王爷殿，遵循着同样的理念，数百年来，几番天灾，几度人祸，它终是逃脱了冥冥的宿命，为我们解读古人的智慧提供了珍贵的依据。王爷殿背西面东，高8米，占地面积27平方米，为牌楼式建筑，除了穹顶被重新加固以外，其他的地方都保持着古色古香的原貌。它的修筑先以长方形条石在峭壁巉岩间垒砌基础，其围栏、台阶、梁柱、墙体、重檐、翘角也都是由方方正正规格不一的石料构成。牌楼上部叠设着斗拱，造型极具湘西地方特色，牌额镶嵌有四块石匾，分别雕鏤着“二龙戏珠”及众多戏剧人物图案。

星子宫主殿前的一副楹联：“石壁星辉观其上如近碧天尺五，佛宫月朗到此间顿忘尘世三千”，折射出昔日星子宫的辉煌。

通道白衣观：“千丘白塔”

白衣观位于通道县西北的播阳镇溪水东岸，相传曾有白衣观音现身，故建观并得名，因位于绵延丘陵间之平旷田野上，又称“千丘白塔”，是湘桂黔侗族地区较为罕见的道教建筑，其建筑形式实为侗族地区常见之鼓楼。据现存的梁上题记，其始建于清乾隆二十四年（1759年），由侗族道士募建，供奉太上老君和侗族崇拜的众神。乾隆三十年复修，以后数次局部维修。

现存的白衣观主体建筑，为一坐北朝南的八角攒尖顶五层楼阁，取道教八卦、五行等意，比例敦厚优美。楼阁为纯木结构，总高18.92米，由8根杉木柱通顶支撑，其外各层设檐柱，有木梯直通顶层。首层为白灰饰面的砖墙，开八字门，上面各层则为木质版壁，八面开窗，屋檐装饰质朴秀丽，屋角上翘，屋脊末端作卷云状，悬垂铃铛。楼阁顶部为攒尖葫芦宝顶。白色的屋檐屋角与白色的底层墙面相得益彰，成为山下、溪畔、村边、田野中的一道亮丽之色。

观顶立一只铜鸟，观内底层有大钟大鼓，敲击声可传数里。观中雕塑有蛟龙、彩凤、雄狮、麒麟及各种花鸟图案。板壁和天花板上，绘有哪吒闹海、火焰山、三打白骨精等各种神话传说故事的壁画，人物栩栩如生，色彩鲜艳，藻井绘有太极八卦图，道教氛围浓厚。

石门夹山寺：相传为李自成归隐之地

夹山寺又称灵泉禅院，唐咸通十一年（870年）建造，历经唐懿宗、宋神宗、元世祖“三朝御修”。宋代高僧圆悟在此写下《碧岩录》，被誉为天下“禅门第一书”。夹山寺开山祖师善会禅师于品茶时悟出“禅茶一味”之理，于是夹山寺也被誉为“茶禅祖庭”。据传明末清初，李自成兵败在此住持30年。盛时，夹山寺规模宏大，有九殿一宫，从山门到大殿有“骑马关山门”之说。大悲殿是夹山寺自唐代九殿一宫中仅存的一座古殿，古为大雄宝殿，清道光三十年（1850年）维修，砖木结构，重檐歇山青瓦顶，下檐外部不用柱，而用砖墙，翼角起翘，角山墙呈45度辐射，自金砖砌至檐柱，高出下檐呈弓山墙，独创形制。面阔7米，合27米，进深5间共17米，通高13米，面积459平方米。青石台基，宝柱石栏杆，柱墩多为乳钉鼓形状，内金柱置覆盆柱础（为唐、宋遗物），棱花格扇装修，后檐墙立园门一道。檐廊用驼峰双步梁，正间为穿斗式五架梁，用材硕大。三架梁、五架梁的风格粗犷，极有元朝时期的用材特征。

芷江天后宫：内陆地区最大妈祖庙

芷江天后宫位于 水西岸，龙津风雨桥之北，与主城区隔江相望，是中国内陆规模最大的妈祖庙。其前身是“普安寺”，原为福建同乡会馆，于清乾隆十三年（1748年）由客居芷江的福建商人集资改建并更名为天后宫。天后即妈祖，是福建等沿海地区信仰的神。咸丰五年（1856年），天后宫毁于大火，幸存石牌楼门坊。同治二年（1863年）复修天后宫，同治、光绪年间进行多次修缮。天后宫周边尚存明清民居。

天后宫占地3700多平方米，现保存建筑面积1970平方米。坐西朝东，南北建耳室，中间三进；建有戏台、正殿、观音堂；左为财神殿，右为武圣殿和五通神殿，全部建筑结构完整。

据《清一统志》介绍：“宋天后，蒲田林愿第六女。始生有祥光异香，长能乘席渡海，乘云游岛屿之间；升化后，尝衣朱衣飞翻海上；宋、元、明时，累著灵迹。康熙时封为天妃，又加封为天后。”福建、台湾人民亲切地称其为“妈祖”，认为是保护自己的神灵。船队航行海上，领船必定供奉天后神像；客居异地，必定集资建天后宫（或称天妃宫、普济寺、普安寺等），并为同乡会馆。

天后宫石坊上刻有浮雕，共有95幅，大小不一。最大的2米见方有余，最小仅0.09平方米。或龙凤狮鱼，或竹木花草，或人仙神鬼，无不惟妙惟肖，呼之欲出。华拱“鱼樵唱和”与“耕读为本”交相辉映，另有“八仙过海”、“丹凤朝阳”、“二龙争珠”、“狮子滚绣球”、“八王巡天”、“魁星点斗”、“连升三级”以及不知名者多幅。门坊上方正中“天后宫”三字，用笔浑厚圆润，虽施斧凿亦曲尽书法之妙。

天后宫及石坊反映了湖湘文化与福建客商文化的融合，是妈祖文化在内陆延伸、发展的见证。整座天后宫融古代建筑、浮雕于一身，雕刻技艺精湛，其门坊有“江南第一坊”之称。

（摘自《湖南古建筑》《湖南古建筑地图》等）