知止修心 方得智慧

讲记

修行七要：知、止、定、静、安、虑、得。知，是智慧，知道明道。大学的核心修为一个字“止”，人最大的业障就是不知止，不知道放下、舍得、安住。知止，才能去贪心、妄心、痴心。当下人的欲望被打开，欲壑难填，人心不足蛇吞象。为了功名利禄，为了吃喝拉撒名食睡，很多人热衷竞争、贪婪，为了利益可以不择手段甚至见利忘义。贪官最大的特点就是不知止，不知足。迷恋权势，为了攀爬更高官位，工于心计几乎无所不用其极。甚至有的地方为了竞争一个小小的村官，厚黑手段几乎无所不用其极。贪官贪财、好色、好名、好利，攫取财富的手段五花八门，被抓获的贪官家中经常存放大量现金、美元、珠宝、名表、古董、瓷器、名画、玉器等。美女美色更是贪官的一大特色，几乎90%的贪官都与情色有关，甚至有的情色糜烂，荒淫无度，日日宴欢。不知止的人，总是焦躁、挣扎、执着、占有。

为了外物不停奔波尘劳，为了七情六欲身心疲累，很难淡定从容。金刚经言：应无所住而生其心。无所住就是知止，就是安顿，就是安心。知止就是不执着，就是看破看淡。河南有个400年13代连续兴旺发达的大家族：河洛康家。富甲天下，物流天下。祖训：留馀。其要义就是知止知足、放下。知止就是克制自己的欲望，留有余地，后退一步，忍让一分。“留有余不尽之巧以还造化，留有余不尽之禄以还朝廷，留有余不尽之财以还百姓，留有余不尽之福以还子孙。”河洛康家告诫历代子孙，不可巧取豪夺，更不可机关算尽，要厚道存善，凡事不可十全十美，天道忌盈。

知止才能有定力。

定心、定性，如如不动。失去定力，人心浮躁，朝秦暮楚朝三暮四。佛家讲戒定慧，奉持戒律，克己省治，才能生定力。戒律就是知止，就是心戒、如今人们整日忙忙碌碌，四处奔波，追逐名闻利养，很难安静很难淡定，比较浮躁、焦虑、焦躁、烦恼。心，不断攀援，打尘劳说妄语，没有一刻消停，精气神不断丧失。都是因为内心没有摄受，没有戒律，没有止学智慧，信马由缰，心生忐忑。

正如金刚经中须菩提长老向佛陀释迦牟尼发问：世尊，云何应住？云何修行？云何降伏其心？大恩上师佛陀，人生如何安住？如何生如如不动之定力？如何安顿灵魂？如何修行自己？如何降伏自己贪嗔痴慢疑的凡夫庸俗之心呢？佛言：发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是修行，如是降伏其心。佛陀直指道性当下棒喝道：只要发菩提心、利益一切众生的慈悲心，发无上正等正觉的大智慧心，就可以降妖伏魔降龙伏虎，就可以安心，生如去如来无所从来亦无所去的定力。就是知止，就是克己复礼。凡夫总是驰骋田猎让人心发狂，一切圣贤都会时刻观照内心，持戒、克己、反省，破我执贪妄，才能恬淡从容。有的人做人总是脚踏两只船，这山望着那山高，总是不满足，心生抱怨烦恼，就是因为内心没有定，心海没有定海神针，欲望的大海上波澜起伏。总是外求，而不是内求，克制自己的分别心，执着心，才能逐渐安住，心生根，根深蒂固，道心充满，如如不动。

定而后能静，定性方能静心。

一切法都是以修学静功为基础，离开宁静安静去修行，都是竹篮打水一场空。离开静法的修心都是外道，真正的根本智都是静。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。万法归一，一是真如是法身是静水流深。人，为什么总是躁动，总是不安呢？因为二，分别心，以自我为中心，根据自己的亲疏远近来取舍来决定利害成败得失，所以心生焦虑，生二心，攀缘心，痴心妄想，一旦如此肆虐，心就是失去寂静、安定，心潮起伏。佛说，一切法皆是不二法门，无有分别。佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，都是分别心作怪。世间一切无有分别，都是妄言，言语道断。

静而后能安，寂静才能生安定，心安理得。

安心最难，凡夫总是心思焦虑。“山中藏古寺，门外尽劳人。”为了生计，人总是奔波，少有安定、安稳、安心的时刻。太上隐者在诗中说自己，“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”漫步山野，闲适信步，参天大树，流淌的山涧，渴了饮水，饿了吃山果，累了倒在大石上高枕无忧的睡觉，一定是自然醒。时光总是时缓时急，日升日落，没有上了发条的钟表，没有催命逼债的恶吏，冬去春来，不知是何年月，不知是什么妖魔在主宰人间世故。心安，天地自然宽。

安而后能虑。安定自在的心生定解，深思维。

精微的洞见，是禅定的般若。古人讲，人无远虑必有近忧。只有深度的安定，心灵的寂静，才能生远虑、究竟思维，否则只是焦虑、忧虑而已。如此觉知才能预见事务的变化，成为先知先觉者。张良张子房的内心修为很深，总是能够在纷繁复杂的楚汉战争中，尤其鸿门宴那样高度警惕，随时生命危险的时候，保持内心的定力，才能真正做到：运筹帷幄之中，决胜千里之外。虎口逃生的刘邦，在智慧谋略第一的张良辅佐下，才可以明修栈道暗度陈仓，最终取得天下。人，没有思维、思想、思考是不可能的，只是心境到底思考什么？正见什么？这就是深思维，安定恬淡的心，生智慧莲花。越是躁动，越是生出馊主意，越是沉定，越是智慧涌现。

虑而后能得，得什么？得道！证得般若。

得根本智，无师智。得阿耨多罗三藐三菩提，得无上正等正觉的大智慧。得道，人间宇宙大道，为天地立心的道。得仁心，己所不欲勿施于人的心，得初心、道性，回归自然。转凡为圣，破迷开悟，得见宇宙大光明、大圆满。

儒家修行七要是儒家士子修行的内在智慧。蒲益大师对本节的解读最为精道：“止之一字。虽指至善。只是明德本體。此节指点人处。最重在知之一字。圆觉经云。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。当与此处参看。大佛顶经云。以不生不灭为本修因。然后圆成果地修证。即知止之谓也。此中知为妙悟。定。静。安。虑。为妙修。得为妙证。动静二相了然不生。名能定。外境不扰故。闻所闻尽。名能静。内心无喘故。觉所觉空。名能安。烦恼永寂故。空所空灭。名能虑。寂灭现前。如镜现像故。忽然超越。名能得。获二殊胜故。”蕅益大师直指心法，知是善巧方便，是大幻网，是不生不灭的菩提。外境尘境扰乱不了定心，心如定，境随心转。内心没有任何喘息、任何烦忧，一片寂静，五蕴皆空，才是真静，才是真安，烦恼寂灭。一妄念不升起，才是证悟方是究竟般若。