石上经典(七)

冲和婉丽

《龙藏寺碑》，是隋代碑刻中最为重要的代表作品。其碑刻文字记载了龙藏寺修建前后的事迹，其间歌颂隋朝之篇幅写得尤其绮丽。

《龙藏寺碑》局部1（拓片）隋

《龙藏寺碑》局部2（拓片）隋

隋文帝杨坚笃信佛教。传说其父母常年征战，无暇顾养幼子，便将小杨坚寄养于尼姑智仙庵中，其母去探望孩子时，得见“金光满室”等等。尼姑智仙更是预言杨坚长大后会“贵有天下”。隋文帝从其外孙手中夺取天下之后，大力弘扬佛教。龙藏寺就建于此时。后来龙藏寺毁于战乱，人们又从原址兴建龙兴寺。《龙藏寺碑》就一直安放于龙兴寺中。全碑文字用笔沉着有力，刚柔相济，结体严谨安雅，方整有致，已是成熟的楷书形象。在众多流传拓本中，以碑末“张公礼之”未损本为佳。这位“张公礼”或者“张公”“礼之”，已无从考证，但是作为碑刻的撰述书写者，他使用了齐官职名号。也就是说，作者将前朝的官名写了出来，而那时已经是隋代开皇年间了。后世学人对此多有探究，如顾炎武等学者认为是作者不忘立身成名之初的名号，并以之为荣。

北朝碑刻文字变化繁复，至隋代楷书发展为技巧完备的书体，在大一统政权的有力推动下，渐渐成为人人遵循的楷则。清杨守敬说：“细玩此碑，正平冲和处似永兴（虞世南），婉丽遒媚处似河南（褚遂良），亦无信本（欧阳询）险峭之态。”可见，初唐诸家大多从此萌芽，其中受其影响最大的应是褚遂良。

褚遂良的《雁塔圣教序》《孟法师碑》等，与它似乎有着明显的渊源关系。因此，人们说《龙藏寺碑》是集北碑之众长，开初唐一代书风的“承前启后”的重要阶梯。

《曹植碑》局部1（拓片）隋

圆劲飘逸

《曹植碑》（亦称《曹子建神道碑》《曹植庙碑》），隋开皇十三年（539年）刻立。圆首方座，碑身高2.57米，宽1.03米，厚0.21米。该碑系利用北朝末制成的造像碑改制，因此碑首雕凿粗糙，碑阳首中凿一龛，内浮雕一佛二菩萨，面部残损。碑文阴刻，22行，行42至43字不等，共931个字，无撰文、书丹者姓名。书体篆隶相杂，结构严谨，笔力遒劲。

曹植是中国诗歌史上的著名人物，后世许多艺术作品都与其相关。另外，曹植还是中国佛教梵呗音乐的倡导者。传说曹植履任东阿王之际，在鱼山之上初闻梵呗，于是开中国佛教音乐的新篇章。因此，碑首有佛龛也就不难理解了。《曹植碑》，楷间参用篆、隶，虽是东魏旧习，也已别开生面，便是隋时的遗风。颜真卿的《裴将军诗》，楷书中掺杂行至于诸体掺杂的书法，如《青州默曹碑》，隶中见篆。沙孟海先生曾撰文指出：“隋代书法家常有参杂多体，综合变化，奇正相生，别开生面者。”只有文采风流如曹植，方能杂糅多体以显其情怀。

《曹植碑》局部2（拓片）隋