节庆文化互惠式传承保护研究

杨丽云 李妮

摘 要：节庆文化传承保护一直受到学术界关注。崇左金山花炮节的传承保护个案反映了在现代化背景下传承的原生态主体行为驱向利益化、参与仪式的个体与神之间呈现道义互惠、民间组织与政府之间合作体现互惠互利。金山花炮节在社会变迁中不断构建所形成的传承机制具有一定的代表性，可为相似节庆文化传承保护提供参考借鉴。

关键词：节庆文化；金山花炮节；互惠

节庆文化作为非物质文化遗产的重要内容，是民族文化构成重要要素之一，是反映民族生活变迁轨迹和深层次地表现民族文化心理与民族精神本质的重要途径。抢花炮是壮、侗、瑶等民族地区在开春后的节庆中的重要活动项目。壮族聚居区的左江流域广泛流传抢花炮活动，其中以左州金山花炮节最为热闹。

目前，学术界对金山花炮节的研究侧重于作为民族体育项目的抢花炮研究，探讨了在金山花炮节中民族认同[1]、民族体育文化生态建设、民族旅游开发[2]。相对金山花炮节单薄的研究，学者对瑶族、侗族的抢花炮研究更深入广泛，其中以李志清老师[3]为代表性对抢花炮的源流、变迁、当代价值、社会功能、国家权利运作、利益相关者权益[4]等方面进行系统的研究，但缺乏从节庆参与主体的互惠角度进行分析研究。左州金山花炮节的实地调研材料反映了节庆文化传承遵循着仪式中人与神互惠、现实操作中个人与群体、民间与政府之间彼此互惠的运行逻辑。金山花炮节之间多重互惠互利关系推动民族节庆文化传承发展。

一、调查点概况

左州社区位于崇左市江州区北部，东连驮卢镇，南邻太平镇，西与大新县毗邻，北靠那隆镇，距崇左市区45公里，由东街、西街、南街、北街和新街的5条街道命名的5个队组成，总人口6889人，是左州鎮政府所在地。左州历史悠久，可追溯到唐朝，曾叫“左阳”[5]。左州社区主要经济来源为种植甘蔗等水果和经商。年青人多外出打工。当地人讲白话和壮话，多属于壮族。

左州金山，位于左州西北角，距左州镇政府约2公里，是一处在文革时被破坏的风景点。金山曾有一座金山寺，与金山一同在文革大修水利时被炸毁。现存的金山寺是1984年复建的，由牌坊、六角亭、公公庙、佛祖庙、花王圣母庙、厢房组成。据当地人说，被炸毁的金山寺建于明成化十三年（即1477年），距今有531年历史。金山脚下是表演舞台、花炮池和文化长廊。

二、金山花炮节

“金山花炮节”也叫“观音旦”，于农历二月十九日即观音诞辰日在崇左市江州区左州镇举行的、以祭祀及游神为主题并伴以抢花炮活动的民族节庆活动，2010年被列入广西壮族自治区第三批非物质文化遗产名录。

（一）活动准备

1.募捐

节前十天，金山理事会[6]联合左州社区居委会传达花炮节精神、号召居民捐款捐物。2017年，每户最低捐1斤米和20元钱。金山理事会从五条街共收到19780元现金和500斤大米。这些钱用于节庆当天开支；米用于煮斋粥和作为百家米出售。同时，轮到帮工的街道队长根据金山理事会的要求安排本街10人协助金山姐妹做后勤服务。

2.选八仙

八仙分别指扮演中国神话故事中汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、曹国舅的八个小孩。算命先生从左州社区8至10岁男女童中按其生辰八字挑选8位适合农历二月十九出游的小孩充当八仙。

3.金山姐妹准备

群众从农历二月十八日晚上八点半开始陆续到金山寺烧香。当地人信奉农历二十九日零时在金山寺烧香求神最灵验。为此，很多人踩着这个点来烧香。金山姐妹在节前两天即农历二月十七日开始带上被子去金山寺住宿忙活，直到农历二十九日晚才回家。期间，金山姐妹分工明确，打扫寺院、清洗灶具、卖香、引导香客等。金山姐妹还请道公算好游炮的吉时。

4.政府筹备活动

金山花炮节是崇左市政府每年举办的“壮族三月三·花山国际文化节”活动项目之一。节前一个月，左州社区居委员编写金山花炮节活动方案上报到左州镇政府，再逐级上报。方案得到批复后，江州区政府按方案统一调配人员参加金山花炮节。

（二）仪式过程

金山花炮节围绕观音信仰，以花炮为载体开展的系列活动，包括还炮、祭炮、游炮、抢炮、送炮、养炮。花炮活动中共有四个分别代表“福” “禄”“寿”“安”的炮。

1.还炮

头年得炮者把炮钱加利息[7]和新买装扮炮的物品（一张四方桌、镜屏、神像、绸布）在农历二月十九日前请亲朋好友4人抬到金山寺交还金山姐妹以开展下一轮抢花炮活动。

2.祭炮

炮被归还后，被摆放在观音神像旁。吉时到，舞龙队举着龙头和龙尾在寺门口对着神像和炮，焚三柱香，拜三拜。接着，“八仙”、仙婆、参与游炮的其它人员依次点香祭拜。拜完后，大家先到金山寺牌坊处集合，再到左州社区居委员外场地整顿待命。

3.游炮

游炮也叫“游观音”，寓意为“观音出世，八仙祝贺”。到选定的吉时，左州社区锣鼓喧天，鞭炮四起。游炮队伍按照道公依据当年的运势确定的游炮路线游炮。排在最前面的是放鞭炮人员，后面依次为除尘开路的道公、舞龙队、公公、观音、“福、禄、寿、安”四个炮、麒麟队、腰鼓队、秧歌队，共165人。2017年游炮的路线为“左州社区居委员办公点→东街→南街→北街→西街→花炮池”。当天，每家每户一大早在各自门前摆放一个装有糖果、瓜子、花生、红鸡蛋的供盘和三杯清茶以供奉观音并迎接游炮队伍。游炮队经过门前时，屋主放鞭炮以示禳灾纳福。

4.抢炮

游炮队伍游完各条街道和花炮池后，抢花炮活动才正式开始。这是整个金山花炮节的高潮。围观抢花炮的群众里三层外三层。传统的抢花炮是五条街各派10名代表同时上场抢炮。哪队先把花炮放到花炮台上，哪队赢。现在的抢花炮参照少数民族传统体育项目——抢花炮，结合左州当地实际情况规定每队10人、两两进行对决最后分出名次。

5.送炮

抢花炮比赛结束后，在一位仙婆带领下，四位金山姐妹抬着炮，伴随着舞狮队和锣鼓队的欢送声，把炮送到要炮者家中安放好。

6.养炮

炮到家后，要炮者将严格按照炮的禁忌行事，否则炮会失灵。首先，要炮者在接回炮后连续42天每天早晚摆放糖、果、饼三个供碟、三杯清茶和焚三柱香供养炮。接连42天内，夫妻不能同房。42天后，要炮者只需初一、十五供奉炮。在养炮期间，家人不能吃牛肉、狗肉。

因社会变迁，花炮逐渐褪去神秘色彩，从2015年至今没人要炮。为此，这几年没有还炮、送炮、养炮仪式。

三、金山花炮节互惠传承机制

金山花炮节得以传承，除了它具有族群认同、娱人娱神、整合社区功能外[8]，一个重要原因是它在适应现代变迁中不断构建、形成了一套内部传承体系。

（一）互惠参与的左州社区居民

左州社区居民作为金山花炮节的原生态传承主体，是节庆文化传承保护的中坚力量。他们在节庆活动中参与行为方式及结果体现了互惠互动。

1.传承的坚实后盾

金山花炮节的传承，离不开左州社区居民在财力和人力上的支持。2017年金山花炮节前夕，左州社区五条街的居民向金山寺捐赠的19780元现金和近500斤米，为金山花炮节的顺利举办提供重要保障。每次金山寺有重大项目建设缺乏资金时，第一援助力量是左州社区居民及附近的村民。2017年底，左州社区共捐款34000元支持翻修金山寺。2016年，左州社区居民捐款37000元修建金山寺牌坊；左州LSM[9]赞助10吨水泥；左州附近的那劳屯、那碌屯捐款3000元。在左州社区，向金山寺捐赠的行为受到贊赏。捐款人姓名被刻在功德碑上，并立于金山脚下供世人瞻仰。可见，左州社区居民的捐赠行为具有“有利他意向和道德价值” [10] 。

2.有误工补助的游炮队伍

通过参与游炮，居民不仅对外展示自我、提升个人地位，还得到金山理事会的误工补助。2001年，社区居民自掏腰包组建了一支22人的腰鼓队和一支44人的秧歌队。这两支队伍每年固定参加游炮活动。被选定参与游炮队的居民，即使在外地工作，也会在节前两天请假回家参与游炮排练。像北街的伦姓小伙在崇左开广告公司，在节前两天请假回家参加舞龙队排练。他们认为能参加游炮是为花炮节出力，是件荣耀之事。为增加了游炮成员的积极性，金山理事会给每位参加游炮成员100元误工补助。

3.要炮的互惠情结

传统的花炮作为仪式和现实的连接媒介，承载着人们只要通过努力拼抢得到炮，就会获得馈赠，得到神助实现自己美好愿望的神力。现实生活中得炮者成功实现愿望的灵验事例进一步推动大家抢炮的热情。可见，人们要炮的驱动力是炮可以实现人们的愿望，求财得财、求福得福、求子得子。从2011年至2014年的要炮情况来看，57.1%要炮人为了求财，保佑生意兴隆。同时，炮钱可以投资。5000元的头炮钱，不仅比银行贷款便利，还比欠人情借钱好。28.5%要炮人为了求福，希望通过炮来保佑家人安康。另外，14.4%要炮人为了求子。观音神力浸染过的炮对求子最灵验。如QJB要炮的当年，老婆生了个儿子。要炮者不仅得到心理上神佑的满足，还得到随炮一起送上的炮钱短暂地充裕了物质生活。在还炮时，要炮者积极地连本带利地把炮钱还给金山理事会以保证了新一轮抢花炮循环。尽管受现代性物质和精神文化冲刷，花炮传承的寓意逐渐褪去宗教神秘性，变成世俗化。从2015以来，没有人要仪式上的花炮。抢花炮更多作为一项民族传统体育项目得以传承。大家拼搏争抢炮是为了得到丰厚奖金。

（二）协调组织的左州社区居委会。

左州社区居委会作为左州居民自治组织，把金山花炮节作为社区最重要节庆活动和对外宣传的窗口，积极引导、协调社区居民参与节庆活动。

1.发动组织村民捐款

左州社区居委员协助金山姐妹，在社区召开各队代表大会，传达花炮节的精神，号召村民捐款。各队代表把消息传达到本队居民。在居委会层层推动下，金山花炮节的群众基础发挥效力。按照居委会梁主任的说法：“如果居委会不动员，金山姐妹来社区募捐，居民不一定捐赠。”可见，居委会在金山花炮节的传承上起着重要推动作用。

2.组织抢花炮

组织抢花炮与维持秩序历来是左州社区居委会的事。居委会在春节期间组织社区五条街进行抢花炮比赛以最终确定参与金山花炮节时抢花炮的参赛队。同时，左州社区居委员制定金山花炮节方案报政府。在抢花炮时，居委会负责安排人点炮、裁判、维护秩序。

3.助力金山理事会管理

金山姐妹在金山理事会成立前，内部管理混乱，私拿台面钱的现象严重。群众对此议论颇多。考虑到金山寺长远发展，在左州社区居委员提议下，金山姐妹于2016年通过内部选举产生9名成员组成金山理事会。同时，居委员给金山理事会备案、报政府审批，让其成为正规的宗教组织以便更好地对外交流。在居委会协助下，金山理事会逐渐规范化，财务公开化。

（三）自助营利的金山姐妹

金山姐妹作为金山花炮节的民间组织者和操作者在内部管理有自我激励方式，在节庆活动中经营祈福相关产品以赚取利润维持花炮节和金山寺正常运作。

1.经营祈福产品

第一，卖香烛和鞭炮。香烛和鞭炮作为中国传统仪式中沟通鬼神的重要媒介，是金山花炮节中不可或缺的、向神表达愿望的物品，也是需求量最大的物品。金山姐妹在金山脚下设立三个点销售香烛和鞭炮，2017年收入14613元。

第二，卖花。壮族相信小孩是花王圣母送来人间的。想生儿子的人向花王圣母求白花。想生女儿求红花。花炮节当天，许多新婚夫妇、多年不育及想生儿子或女儿的人会来金山寺花20元买花回家。2017年，金山姐妹卖花得760元。

第三，解签。节庆当天，金山姐妹请两位道公坐守观音庙解签。当天求签人挤得金山寺水泄不通。2017年，此项收入共7592元。