山东文化世家简谱

几千年来，山东文化源远流长，诗书传家的模式造就了一大批文化世家。在此，我们节选几个家族的简略介绍，以此窥视这些齐鲁世家的文化密码。

诸城刘氏： “一门三公，父子同宰”

明清之际，诸城有臧、王、刘、李、丁五姓号称“五大望族”。诸城刘氏不仅为诸城望族之冠，而且在明清山东六十世家当中，也是清代山东世家望族之翘楚。尤其是刘统勋、刘墉父子在乾隆年间同朝为大学士，刘墉之侄刘镮之在嘉庆年间任尚书，被称为“一门三公，父子同宰”。

刘家的兴旺发达，与其重视文化的传承是分不开的。刘氏家族对后人传播“一曰德行，二曰学问，三曰功业”的理念，族人为官者保持了一股清廉公正之風。从清顺治年间刘必显考中进士开始，就严厉督促子弟读书，即使到了乾嘉年间，刘氏受朝廷恩宠日隆，仍把读书放在首位。

因为家学功底深厚，刘氏家族中知识渊博、学问精深者代不乏人。诸城刘氏被称为“山东诗文世家”之一。刘统勋不仅诗文皆佳，还提携了大批后辈学者。刘墉更是学识渊博，被认为“熟于《史》《汉》，博通前人诗书文词，尤精于内典，傍及说部”。

聊城傅氏：“仁义胡同”传播仁义数百年

自清代开国状元傅以渐之后，傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌，成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代，傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位著名大学者外，还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。

“阁老傅”家族的远祖傅回，原籍江西永丰，明朝成化年间出任山东冠县县令。傅回之子傅祥，始居聊城。傅祥及其子孙，靠经商起家。他重视诗书传家，督责子孙攻读举业。“从此，傅家有了世代相承的读书重文家风。到了清代初年，傅以渐考中状元，傅氏开始兴盛，此后逐步发展成为聊城的名门望族。”

康熙年间，傅以渐家人在东关家庙拓修时，新建的院墙盖住了邻居地基，与邻居发生纠纷，于是写信给当时任国史院大学士兼兵部尚书的傅状元，傅以渐很快回信道：“千里来书为堵墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看后，十分羞愧，主动将墙基退让三尺，邻居也十分感动，便也退让三尺，就成了傅氏祠堂东邻的这条六尺胡同。后来康熙皇帝驻跸聊城，闻听此事，遂书“仁义胡同”四个大字以倡义举。

栖霞牟氏：凝聚力与变通

在山东栖霞，有一座与山西晋商大院和安徽徽商民居齐名的民居庄园，这就是国家级文物保护单位——牟氏庄园，也是牟氏家族中一支的聚居地。

这个庄园其实是一个家族历经三个朝代更迭，遇到挫折而艰苦谋变的见证。从湖北北迁到山东的牟氏家族从明朝开始，一直到民国，一共经历了18代之久，康熙初年牟氏就成为栖霞四大家族之一。

这个家族早年的家训就是耕作传家，研究学术也是兴旺家族的一个重要方式，他家从第一代到第七代都是通过科举做官，一直是当地的当权者。但是清朝初年，牟家的8个孩子全部被清政府抓捕入狱，整个牟家遭遇了发展的重大挫折。这个时候，作为牟氏家族的一支认识到，兴旺家族不一定非要科举做官，于是开始转型为经商，这才有了牟家的中兴，以及这个牟氏庄园，这体现了一个家族面临困境，坚持而不溃散的家族凝聚力，同时这个家族的变通也向社会展示了其生存和发展的活力。

德州苏禄王后裔：外来的王室家族

明永乐十五年（1417），苏禄东国首领巴都葛·叭答剌、西国首领麻哈剌叱葛剌麻丁、峒国首领叭都葛巴剌卜三人，率领眷属陪臣340余人，组成庞大的友好使团，访问北京。这是明代中国政府接待的阵容最为壮观的外国使团之一。受到明朝永乐皇帝盛情款待。回程途经德州时，东王巴都葛·叭答剌病逝，遂葬于德州城北二里处（现德州北营村），永乐皇帝还专门撰写祭文，其长子回国继任王位，王妃和另两个儿子就留在德州守墓并定居，其后裔在清朝获得中国国籍，取安、温姓氏，并逐渐融入回族，结束了在华客居生活。

史料记载说，王子跟随仆人学会了地方话，甚至很德州，当地人也对两位为父守孝的外国王子敬重有加。德州当地的家族文化逐渐影响着这个新兴的王室家族。此后，家族中出了十几位秀才，清初，温泮还成为家族第一位举人，官至广东按察司知事。温宪则通过科举入仕，累官至知府、道台。民国时期，安、温家族还在西北军中出了一位“不侍二主”的名将安树德。