浅谈毕达哥拉斯生态思想

摘 要：随着生态问题日益成为人们广泛关注的焦点，中外学者们纷纷开始挖掘各哲学家的经典著作中的生态哲学思想，这使得生态哲学这一理念越来越受到人们的普遍重视。鉴于此，本文通过对毕达哥拉斯的生平经历及其所倡导理念的分析，归纳了一些其中的生态哲学思想。本文主要从四个方面阐述了毕达哥拉斯的生态哲学理念，为后期生态哲学的研究提供新的思路。最后，作者也想呼吁更多的学者参与到生态哲学思想研究中来。

关键词：毕达哥拉斯；生态思想；和谐；动物

一、和谐即美德

宇宙中的一切无不存在着和谐，和谐以其音乐与“有序宇宙”双重形式仅仅产生于两相反物，正如尼各马可引述费罗拉奥斯时所说，“和谐是复合物的一化，是相反物的协和”。

毕达哥拉斯学派首次使用了“宇宙”这一词，他们用数学思想来表示秩序，使其更加明确。毕达哥拉斯对数学非常感兴趣，他认为万物皆数，数是万物的本质，是存在由之构成的原则。而整个宇宙是数及其关系的和谐的体系。毕达哥拉斯将数神秘化，说数是众神之母和万物之源，是自然界中对立性和否定性的原则。

毕达哥拉斯主张宇宙的和谐与协调就是由“数”来完成的，世界上唯有“数”才是最智慧的，而由“数”促成的和谐与协调是世上最完美的东西。

对于毕达哥拉斯学派来说，基本的观念不是物质元素，而是结构和形式，或数学关系。毕达哥拉斯学派主张自然之门可以用数学来打开。事物会毁坏，但数学概念却不会毁坏。（G·希尔贝克 N·伊耶，10）也正因为此，毕达哥拉斯有两句重要格言即，什么是智慧？数目。什么最美好？和谐。这两句当中，首先他认为和谐是数目的性质，而数目的和谐可以感染和净化灵魂，使灵魂同样处于和谐状态。

生态思想并不仅仅取决于我们所处的环境，还取决于我们人类社会，甚至我们每一个个体。我们每个人的思想和行为之间的关系，也是我们每个人自身所蕴含的生态关系。正如毕达哥拉斯所传达给我们的一样，当一个人的灵魂处于和谐状态之时，我们可以说这个人的灵魂得到了净化，他的思想得到了升华。一旦他的思维指导其自身做出一些行为，那么此时，我们可以说他的思想和行为之间所形成了的关系，即是我们所追寻的健康的生态关系。

总之，无论是诸如“净化内心”这种强调人自身的思想和行为之间的生态关系，还是“施行土葬”这种人与自然的和谐生态关系，都传递出毕达哥拉斯所追寻的健康的生态关系。

二、反对屠杀动物

毕达哥拉斯反对人类破坏自然界的和谐秩序，他以克己的态度生活于友伴之中，衣着从来只是白色羊毛衫，吃食一贯只是面包和蜂蜜，以及各种生熟蔬菜，但非常突出的是绝对不吃蚕豆。毕达哥拉斯主张素食主义，认为人与动物的灵魂可以相互转化，他信仰灵魂不朽，并鼓励学生尊重动物。

毕达哥拉斯所提倡的反对屠杀动物，放之于现今社会，其可取性仍有待考究。任何事物都不是绝对的，我们不可能规定禁止杀戮一切动物，同时，也并不是所有的动物都是不该杀的。一则新闻曾报道称，250名美国人围堵中国餐厅，目的是为了救出餐馆中的6只鸡。这个组织是民间动物保护激进分子，他们称无法忍受中餐厅杀活鸡的行为，所以来拯救它们。

诸如此类激进的行为时有发生，这些人不去阻止那些以虐待动物为乐趣的人，甚至不组织去保护一些稀有野生动物，而是出来阻碍正常的人类消费行为。此种打着保护动物旗号造成社会动乱的行为不仅没有促进生态的发展，反而阻碍了人类社会的正常进程。

对动物的饲养会消耗许多土地、水、森林等自然资源，也消耗了大量的粮食和谷物。肉类的生产和加工消耗的能量和资源给环境带来了严重的危害。食素确实可以减少环境污染、粮食短缺和人口饥饿问题。为了人类的可持续发展和整个生态平衡，为了创造一个和谐美好的社会，人类可以从改变自身的饮食结构上做出应有的贡献。

总之，今天，我们不能极端地将素食主义理解为做完全意义上的素食者，而是需要在深化改革的浪潮中树立一种坚定的生活信仰，摆脱物欲横流的社会带来的诱惑和羁绊，更多去关怀我们的生态环境。一方面，我们要承认素食主义生态伦理一句的不足之处，另一方面，也要看到素食主义生态伦理价值的魅力所在。

因此，我们要辩证地看待毕达哥拉斯所提出的倡导，汲取其中正确的方面，不断传承沿用，摒弃对其言论的错误解读，不把事物绝对化，这样才能促进生态社会的发展。

三、灵魂的洁净

为了保护灵魂的洁净，毕达哥拉斯绝对不吃蚕豆。毕达哥拉斯学派的灵魂观混合了神秘宗教和他们的哲学，其宗教来源于奥尔弗斯教派的灵魂转世说。根据这种古老的灵魂观，一切生物都有灵魂，灵魂不朽，灵魂可由一个身体转移到另一个身体；为了生前不失去灵魂，或死后重新获得灵魂，人需要净化自己的灵魂。

毕达哥拉斯学派力图使宗教的灵魂观与哲学观念相调和。他们认为，灵魂之所以不朽，原因在于他们处于永恒运动之中如同日月星辰等天体。他们中有些人认为灵魂是空气尘埃，可与几何点相类比。只要在对待动物的过程中播下痛苦和死亡的种子，我们就与快乐和爱无缘，他所倡导的这个原则一直流传至今。

恩培多克勒对毕达哥拉斯的灵魂转生说进行了详尽的描述，将其作为他的循环历史观的组成部分。作为早期堕落的结果，诸如谋杀者与做伪证者等罪人，他们像游魂野鬼一样转存三万年，从一种艰苦生活转换到另一种艰苦生活。

四、簡要评价

古希腊哲学家的理性是生态哲学思想产生的障碍。仅仅用理性不可能发现生态关系。生态关系是复杂的、多样的，是特定进化过程中的产物，它们完全能够以许多其他方式出现，因而是偶然的和意外的，取决于各种特殊事态构成的环境。因此，必须依靠细心的观察和实验才能发现生态关系，而理性的逻辑推理是不能发现复杂的生态关系的。

在古代，毕达哥拉斯与泰勒斯并驾齐名，是他们将哲学引入希腊世界。他的一生充满了传奇色彩，但他从事数学研究与神秘活动则是确有其事，无论是公认的还是事实，他在这两个领域都有着巨大的影响力。

毕达哥拉斯经常被尊为哲学家中的第一人，他因倡导死后重生之说而文明。莎士比亚对此学说感受颇深，提到数次。如，在《第十二夜》里，剧中人物马尔福里奥在与毕达哥拉斯谈论宗教信仰时告诉我们说，他相信我们女祖先的灵魂，会碰巧寄居在一只鸟儿的身上。又如《威尼斯商人》里，夏洛克遭到辱骂时，出现了这样一句话：你几乎使我动摇了自己的信奉，与毕达哥拉斯达成的共识——动物的灵魂自行植入，到人类的血管之中。

诚然，作为一种唯心主义的世界观，毕达哥拉斯和他的学派的科学探索无法找到正确的方向，甚至在某种程度上给后来的自然哲学以及科学的发展带来了很大的消极影响。但是这些失误，并不能掩盖毕达哥拉斯在自然科学形成和发展过程中所起到的积极作用。列宁曾说过，毕达哥拉斯是“科学思维的萌芽同宗教神话之类幻想间的一种联系”。

尽管有如此赫赫有名的贡献，可毕达哥拉斯并没有留下一本以自己的名字命名的著作，反而把这一切贡献归功于毕达哥拉斯学派。毕达哥拉斯谦逊的风范使得后人铭记在心，倍加怀念这一伟大的哲学家。

参考文献

[1]G·希尔贝克 N·伊耶，西方哲学史[M]，上海：上海译文出版社，2012

[2]安东尼·肯尼，牛津西方哲学史[M]，吉林出版集团有限责任公司，2010

[3]郝士钊，西方先哲思想全书[M]，中国城市出版社，2011

[4]若弗·马泰伊，毕达哥拉斯和毕达哥拉斯学派[M]，商务印书馆，1997（5）

作者简介

张晨（1993.4～），女，天津滨海新区，天津外国语大学，学生，2017级硕士，研究方向：外国哲学。

（作者单位：天津外国语大学）