韦应物《子规啼》赏析

⊙马志超［内蒙古民族大学文学院，内蒙古 通辽 028043］

高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。

邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。

——韦应物《子规啼》

韦应物，字义博，约生于开元二十五年（737），卒年不详，史书至今无定论，但据2007年出土的墓志可推断其卒年约为贞元六年（790）或贞元七年（791），系京兆万年县杜陵人（今西安市长安区）。“少事武皇帝”，任侠负气，天宝十年为玄宗“三卫”近侍，历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。早期作品中流露出昂扬慷慨之气，“为诗驰骤，建安已还”。其《饯雍聿之潞州谒李中丞》云：“酒酣拔剑舞，慷慨送子行。驱车涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。”《寄畅当》云：“丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。”这样气势壮大之诗，鲜明带有盛唐刚健的余韵。经“安史之乱”后，慷慨为国的昂扬之气渐渐消失，代之以看破世事的无奈与散淡，更多关注于个人生活的闲情乐趣而有意效法陶诗，正所谓乐天云：“韦苏州五言诗，高雅闲谈，自成一家之体。”其七言诗也毫不逊色，特别是七绝。在《韦应物集校注》中，七律和七绝共计四十六首，其中七言绝句就有三十六首。可见韦应物之绝句造诣颇深。

子规，杜鹃鸟的别称，相传是上古时期蜀帝杜宇的魂魄所化，《十三州志》记载：“望帝使鳖灵凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国于鳖灵，号曰开明，遂自亡去化为子规。故蜀人闻鸣曰‘我望帝也’。”子规（杜鹃）意象在我国诗词史上具有重要地位，其啼声哀怨、凄惨，后多用作抒写凄凉、悲婉之情。文学史上关于杜鹃意象的构成大致分为三点：爱情象征、思乡象征和哀怨象征。本诗所托主要是借“南山子规啼一声”和“邻家孀妇抱儿泣”进一步联想到自己亡妻后的苦闷以及对儿女幼年丧母的慨叹和心疼，以此来抒发对病亡妻子的悲痛和深切的怀念。可以说，这是一首悼亡诗。

“高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。”开头两句点题，清楚交代了作诗的具体时间——夏夜，据前述可概推知，作于妻亡后第二年夏。由茂密高林的夏夜写到一声子规啼破这般宁静。原本清静的夏夜，静到连滴露之声都那么清晰，却被南山传来的杜鹃鸟的凄惨啼叫打破，千头万绪涌上心头。而南山的一声子规啼叫打破了林中这般寂静，叫声荡彻山林，愈发悲戚。这一静一动的描写，动静完美结合，衬托出的不仅是不同于外界世俗喧闹的“万籁此都寂”，而且也为全诗奠定了伤感、凄凉的基调，更是对题目的恰到回应。抛开动静手法，仅从感官描写来看则又是另一番景象。高林、滴露是作者通过视觉而感受到的，子规啼转而为听觉，视听结合也突出了作者的思绪是游弋于山水之间的。紧扣借景抒情的传统写作手法，将夏夜的景物一一描绘出来。

高林、滴露、夏夜三个意象叠加堆砌，貌似没有什么关联，但树林的高深茂密使得阳光整日照不进来，露珠也会在草木间久久停留，林间湿气重，即使外边的夏夜是那样的炎热，在这里依然会有丝丝凉意、清冷和宁静。这样幽冷孤寂意象的选取，在韦诗中很常见，如“风雨吴门夜，恻怆别情多”（《送房杭州（孺复）》）、“斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕”（《答宾》）、“竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情”（《昭国里第听元老师弹琴》）、“野寺望山雪，空斋对竹林”（《酬令狐司录善福精舍见赠》）、“残霞照高阁，青山出远林”（《善福寺阁》）、“枕书独宿对流水，遥羡归时满夕岚”（《答令狐士曹、独孤兵曹联骑暮归望山见寄》等。正所谓“韦苏州诗如骨冷神清，独寝无梦”“渔洋于五言绝兼推苏州，未免专取于近。学右丞可矣，学韦流于苦澹，反开槁寂一派”（宋顾乐《唐人万首绝句选评》）。无论是燕集古赋、寄赠酬答、送别怀思，还是行旅感叹、登眺游览，抑或是杂兴歌行，其诗都流露出伤感之情，其孤独和寂寞正是一种诗意的沉思。

“邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。”后两句层层递进，杜鹃啼声已经让诗人惆怅不已，邻家的孀妇抱着孩子痛哭，双重声响在作者耳边环绕，宛如挥之不去的“阴魂”，身上的“稻草”最终“压垮了”他，悼念追忆亡妻的悲痛再一次涌上心头，使得他辗转反侧，难以入睡，不禁感叹“何时明”。

一切景语皆情语。第三句打破以往借景抒情诗的“惯性”，仍为描写句，只不过借人物情境的铺叙来表情达意。承接第二句的子规啼叫，以孀妇哭泣声为第三重引子，当作者看到夏夜高林中露珠犹存的清冷景象，听闻远处南山子规的哀鸣啼叫，又转而听到邻居家的孀妇抱着孩子嘤嘤落泪，这样的递进描写，环环相扣，最终指向了诗人接近崩溃的心情。“孀妇”凸显的不仅是典型环境中的典型人物，更是作者对邻家孀妇的同情，并借以遥想当年妻子病故时自己的痛不欲生和无奈之感。回到现实，生活上的困顿、仕途上的不畅与家有老小的责任产生极大矛盾，为之奈何？苦闷情绪在别处无法得到宣泄，唯有寄赠酬答，立德立言。不禁喟叹：逝者已矣，生者如斯！尾句的一个“独”字囊括了整首诗的感情，作者内心的孤寂和悲戚在“独”的描写下愈发突出，这也是本诗的诗眼。

悼亡诗原本是用来悼念亡故之人，而从太康时潘岳起，专指悼念亡妻之诗。但本诗又不同于韦应物其他悼亡诗，这首诗并非直接描写自己对妻子病逝的悲痛，内容里也不是大篇幅描写亡妻，而是借助子规啼叫和邻妇哭泣侧面衬托对亡妻的追忆之情。学术界关于韦诗中的悼亡题材一直以《韦江州集》中所记载的十九首（《伤逝》《往富平伤怀》《出还》《冬夜》《送终》《对芳树》《除日》《月夜》《叹杨花》《过昭国里故第》《夏日》《端居感怀》《悲纨扇》《闲斋对雨》《林园晚霁》《秋夜》二首、《感梦》《同德精舍旧居伤怀》）为主要研究对象，但自从韦应物妻子的墓志出土现世后，这个观点便被打破，其实远不止这仅仅十九首，只是内容表达更含蓄了些，如《登蒲塘驿沿路见泉谷村墅忽想京师旧居追怀昔年》中“忽念故园日，复忆骊山居”，骊山乃二人成婚之地；《郡斋卧疾绝句》中云“秋斋独卧病，谁与覆寒衣”，初至滁州染疾卧病而又思念亡妻的孤独。再如《始夏南园思量旧里》中“对此残芳月，忆在汉陵原”、《感镜》“夙昔尝许人，镜成人已没”及本诗《子规啼》等。

墓志中记载：妻子元苹生于开元庚辰年三月四日，天宝丙申年八月二十二日嫁与韦应物，于大历十一年九月二十日癸时卒于功曹厅内院官舍，年仅三十六岁。妻出身豪门贵族，乃魏昭成皇帝之后，贤淑机敏，正所谓“动止礼则，柔嘉端懿，顺以为妇，孝于奉亲”。丈夫韦应物亲笔题写墓志，“每望昏入门，寒席无主，手泽衣腻，尚识平生，香奁粉囊，犹置故处，器用百物，不忍复视”，足见二人感情之至深。

回望大历诗风创作倾向，其转变是对开元、天宝盛世的怀恋和回忆，同时也是在逃避现实、消极出世。而韦应物却表现出真挚的隐居思想，这种隐逸之风是建立在诗人对孤寂的深刻体验之上的，进一步构成了后期韦诗追求宁静淡泊诗境的特色。

“绝句体制短小，适于写一地景色、一时情调，可它离首即尾，易流于浅露，所以绝句贵在含蓄。但若刻意锤炼，又易流于斧凿，所以绝句又贵在自然天成。”这首七言绝句，用简洁明快之语言表达出无尽之情思，既自然，又含蓄，真实凝练却蕴含丰富。景物描写丝丝相扣、浑然一体，人物情景铺写细致入微，虽仅一句，然涵盖作者对亡妻不尽之思念，可谓韦应物悼亡诗中颇具特色的一首。