夸美纽斯与卢梭关于自然教育思想对现代教育的启示

宋佳楠

【摘要】夸美纽斯在《大教学论》中提出人是造物中最完善和崇高的，并论述了教育遵循自然的思想。卢梭基于人性本善的观点，在《爱弥儿》中提出教育要遵循儿童天性，培养“自然人”。本文通过对比二者的自然教育思想，探讨对现代教育的启示。

【关键词】夸美纽斯；卢梭；自然教育

一、对自然教育的概述

夸美纽斯定义自然为：我们最初的和原始的状况，我们应当恢复这种状况，如同回到一个起点一样。他认为学问、德行和虔信的种子天生存在于人身上，但同时需要教育去获得。学生已经具备了一切，教师重在通过教育去引导，将学生已有的“种子”引出来。

卢梭认为人们所受的教育来源于三方面：自然的教育、人的教育、事物的教育。由于自然的教育完全不能由我们决定，事物的教育部分受我们决定，只有人的教育完全由我们所控制。因此，要使这三种教育完美配合，其他两种教育必须遵循于自然的教育。

二、关于教育遵循自然、儿童特征以及直观教学的相同论述

（一）教育要适应自然、遵循儿童年龄特征

夸美纽斯通过列举人们创造出的各种工具依据的法则符合自然界万物活动机制，提出教育要遵守自然秩序。他认为人是造物中最崇高和完善的，教育应当遵守人的自然本性并按照人的年龄特征进行。知识如果不合于学生的心灵，就是不合适的。我们要看这些方法怎样才能适合学生心灵，使它们用起来容易且快意。

卢梭指出要遵循自然指示的道路前进。教育要遵循儿童天性，了解其自然倾向。在他们的心灵还不具备种种能力之前，不应当对他们的心灵有所教化。他提出在儿童期对孩子进行消极教育。所谓消极的教育就是教师在自然状态下，利用周围的事物，针对儿童的年龄特点对他所实施的教育。我们不应当将知识、道德强制灌输给儿童，应当让其按照自我发展规律自由成长。

（二）教育要重视直观教学原则

夸美纽斯提出直观教学原则。认为人的悟性从感官开始，要注意知觉事物本身，并为教师提供了一条金科玉律：“在可能的范围以内，一切事物都应该尽量放到感官跟前。”只有事物真正被感官领会了，文字对事物的解釋功能才有意义。

卢梭认为感觉是知识的来源。要锻炼感官，重在通过它们学习正确的判断。他论述了各种感官对于儿童获取知识、形成感性认识的意义，还提出训练感官的方法，通过直观激发儿童的好奇心。教育并不是要教给孩子很多的东西，而是要让他形成清晰、确切的观念。

三、关于教育内容的不同论述

夸美纽斯提出“大教学论”，就是将一切事物教给一切人们的全部艺术。其中“一切事物”反映了他百科全书式的教学方式。他认为人心的能量是无限的，人能够自然获得关于万物的知识。同时，他提出：“终生的学业应该组成一个百科全书式的整体，其中一切部分都来自同一来源。”教给儿童的全部知识，不是零碎的，而是相互之间有联系，并在儿童头脑中形成周全的知识。

卢梭认为人的一生有限，人的智慧也有限，不可能知道一切事情。问题不在于让他学到多少知识，而在于他所学的知识要有用处。《爱弥儿》的知识不多，但都有用。他提倡不要教给孩子过多的东西，要重点培养他爱好学问的兴趣，掌握学习的方法，自己去发现问题。

四、对现代教育的启示

（一）教育要顺应儿童自然发展规律，遵循学生年龄特征

儿童的发展具有顺序性、阶段性等特征。教育要考虑到适合儿童的身心发展规律，循序渐进地对儿童进行教育，切不可拔苗助长。要将学生放在其年龄阶段应有的地位，从实际出发，选用不同的教学内容、教学方式，有针对性地教育学生。

（二）重视直观教学原则

在智育上，儿童通过对事物的直接感知，对其形成感性认识，通过思维上升为理性认识，获得观念。应当提倡让儿童回归自然、回归生活，从活动中直接获得经验，发展思维，形成对事物的认识。在德育上，要反对空洞的道德说教，提倡榜样的力量。

（三）教育要尊重儿童天性，给予儿童充分自由

卢梭指出孩子一生下来就是大自然的学生，儿童不同于成人，他们有其自身特有的天性，尊重天性，培养其美好本能。儿童的天真是儿童期的宝贵财富，我们不应剥夺其享受快乐的权利。要给予儿童充分的自由，使其发挥主观能动性，自由成长，并取得长足发展。

参考文献：

[1]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢，

译.北京：教育科学出版社，1995.

[2]卢梭.爱弥儿[M].彭正梅，译.上海：

上海人民出版社，2011.

[3]翟大林.略论卢梭的自然教育思想[J].

教育评论，1986（06）.

（作者单位：河南师范大学教育学院）