中国古代的“颜色革命”

●北莫寒 编 ○秋阳 绘

有人曾将中国古代帝王年号、谥号、避讳和过继称为“四大无聊”，其实还有一大无聊，可称为第五无聊，那就是“颜色革命”。

在专制体制下，人们的服装等颜色都要统一起来，这种大一统的颜色有深意。历史上的改朝换代，往往意味着国家颜色的变换。看似简单的黑红白青黄背后，是一种影响了中国王朝政治几千年的五德始终说。发明这种政治迷信的是公元前三世纪战国时期齐国的邹衍，他宣称，每一个朝代都有与金木水火土五行相应的德，也就是来自天意的合法性依据；一德对一色，金德对白，木德对青，水德对黑，火德对红，土德对黄。五行相生相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，终而复始，五德亦是。所以，每一个称王作帝成功的人，都要给自己的王朝赋予一种克胜所灭朝代的所谓新德，而整个国家的颜色随之改变，这就是中国历史上特有的“颜色革命”。

黑色帝国

从五行说附会出的五德说显然是迷信。但是，人拥有的越多，越容易迷信；拥有最高权力的帝王们，往往是最为迷信的群体。秦始皇初并天下，“推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。”周是火德，秦始皇就采取了周德抵不过的水德，而水德对应的颜色就是黑，“衣服旄旌节旗皆上黑”，公元前221年，整个秦朝成了黑色帝国。

山河一片黑仅仅是秦始皇采用水德的颜色标志，水德还意味着一系列相应制度的改变，这才是最根本的。“方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。”更重要的是，国家的执政方式都是黑色，“以为水德之始，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义。于是急法，久者不赦。”也许，正是这种黑色，预示了秦始皇的黑色悲剧。

由于以文化落后的西夷打败文明的东方六国，因此赢政需要一套理论来证明秦帝国的合法性，这时候正好邹衍理论的信徒上奏，“黄帝得土德，黄龙地螾见，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”这种还有符应的五德始终说，应该正中秦始皇下怀，他也就为我所用，成了历史上第一位按照五德始终说进行制度设计和执政的帝王。

当然，五德始终说并不是帝王们深信的历史规律，不过是一种被他们用于夺权铺路和为权力提供“天意”合法性证明的工具。而最大投资家吕不韦很早就利用五德始终说，为秦朝的兼并六国散布这种政治迷信了。

秦始皇并不会相信什么关于德的说法。但是，中国人之所以迷信是因为以为有用，结果一旦进入迷信的场，就难以自拔，一旦当真就身受其害了。五德始终说对于秦始皇也该如此吧，其本于韩非理论的严刑峻法的统治，在“刚毅戾深”“刻削毋仁恩和义”的黑色水德的加强下，加速了秦朝覆亡的步伐。

汉朝的颜色之争

邹衍的五德始终说的起点是黄帝，他属于土德，其后夏、商、周、秦分别为木、金、火、水，按照这样“天意的历史规律”，汉革秦命，土克水，汉应该是土德，但刘邦却自认为黑帝，乃水德，所以制度服色一仍秦旧；汉朝官方正式承认土德，是在刘家天下确定百年之后汉武帝时代才实现的。在公元前104年，正式宣布改制，中国又由黑色世界变成黄色世界，“以正月为岁首；服色尚黄；数用五；官名的印章改为五字。”汉武帝此次改制乃司马迁等人推动完成的，也许，这种为万世立制度的天地焕然一新的感觉刺激了司马迁，他就在这一年提起了笔，开写千古绝唱的《史记》。

历史上实施颜色革命的著名人物还有比秦朝寿命还少一年的新朝皇帝王莽。由于五德始终说的相克替代原理适用于暴力革命，对于王莽这些想要“和平革命”禅让的人来说，就有困难。

王莽当黄门侍郎时的同事、著名学者刘歆，创造性地提出禅让属于五德相生的理论，也就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。他说，自称为舜后裔的王莽继承舜的土德，汉室是尧的后裔，属火德；五行中火生土，汉朝禅让新朝就是自然之理了。在五德相克相胜之外，又出现了五德相生的创新发展，虽然所谓禅让还是以枪杆子为后盾，但面子上显得杀伐之气少些。顾颉刚曾说从王莽后，中国历史上凡是改朝换代都是禅让，征伐只发生在蒙古族、满族等异族来袭的时候。

刘歆由于论证有功，由此当上了国师，封为嘉新公。不过，王莽似乎真是相信了刘歆的论证，当绿林军攻到皇宫，宫人妇女啼呼曰：“当奈何！”他仍然模仿孔子故事曰：“天生德于予，汉兵其如予何！”

既然王莽封汉为火德，东汉的刘秀便乘势利用了这一点，来做光复旧业的事业。公元25年，刘秀就成了火德皇帝，国色又变成了红色。汉朝一会儿水德，一会儿土德，一会儿火德，更表明了这种迷信的历史解释完全操之于人。

国色的变迁

声称“苍天已死，黄天当立”的东汉末黄巾起义，本来是暴力革命，却要按照五德相克的理论，号称土德，建立 黄色世界。当时的革命纲领《太平经》提出，东汉是火德王，汉运衰，代汉而兴者当为土德。起义头目张角自称“黄天”，以示将承汉祚而王天下。很不幸，他的黄色世界没有建立起来。倒是曹丕实现了黄色世界的梦想，他和平方式的禅让，倒对应了五德相生的理论。220年，他不仅按照土德改制，还把年号定为黄色——“黄初”。但是，三国时期的中国也是三个颜色，因为刘备号称自己是汉室正统，仍是火德的赤色；孙权刚开始也争黄色的火德，后来要为汉报仇，按照五德相克的理论，就采用了木克土的木德，所以东吴的世界是青色。

晋又玩起了禅让的把戏，取代了魏，那么晋该什么颜色什么德呢？一开始是用前代正朔服色。后来按照一个叫孙盛的人的五德相生的算法，晋应该是金德，尚白。结果司马炎又听信了白色方案。

中国颜色最为复杂多变的是南北朝时期。五胡乱华灭了西晋，司马氏偏安金陵继续白色的金德。本来是匈奴后人的北汉始祖刘渊，也受五德始终说“污染”，竟视刘姓的汉朝为祖先，采用了东汉的赤色火德。等到其侄刘曜篡位，又采纳与晋金德相生的水德，尚黑，服色旗帜又改成了黑色。

南朝的颜色倒是简单些，宋代替晋，金生水，尚黑；水生木，齐尚青；本是南齐皇室宗亲的萧衍开创的梁，继承了齐的木德；木生火，陈尚赤。

隋代的是北周，后者是木德，尚青，所以隋朝是火德尚赤。火生土，伟大的唐朝于是顺了土德，尚黄。

五代时期，后梁灭唐，土生金，尚赤；后唐号称继承唐王朝，故依然为土德，尚黄；后晋为金德，尚白；后汉为水德，尚黑；后周为木，尚青。

宋受禅于周，木生火，故宋为火德，尚赤；赵宋南迁，一仍火德，连高宗年号建炎都是火德中兴的意思。而辽为水德，金先辽后灭宋，继承宋德火德，火生土，故金为土德，尚黄。其实，到了宋代以后，五德始终说基本在官方中寿终正寝了。所以，元朝就没有统一的国家颜色了。

五德始终说的回光返照乃袁世凯所为，他当“洪宪”皇帝，似乎是追认明朝的火德，尚赤，以至把紫禁城涂了个红彤彤。但袁世凯的闹剧仅维持几十天便收场，五德始终说的历史终于结束，官定的国家颜色就没有了。

中国红——中国的象征色

传统从来不会很快消失，五德始终说虽然从官方转到民间，但是中国传统的颜色政治并没有消失，特别是大一统的国家颜色，更容易引起五德的联想。

按照五德始终说的迷信传统来看，清朝为水德，水生木，那么民国就是木德，尚青，所以有青天白日旗；木生火，新中国就是火德，尚赤，所以，后来全国都成了红色的世界。如果把袁世凯算在内，他搞了王莽式的禅让闹剧，所以当为水生木；而民国北伐当为相克，则为金德，尚白，所以有白日旗；共产党革了民国的命，也是相克，火克金，则共产党是火德，所以也要有红军、红旗、红色根据地、红太阳。

虽然不再是受命改制式的改朝换代，但是无论是民国还是新中国，成立时都像历代一样，改正朔，易服色，变制度。新中国建立后，开始正式使用“公元纪年法”，把每年公历的1月1日定为元旦；出现了毛装；红色进一步渗透到国徽中。