浅析历史上儒家文化与暴力

摘 要：儒家文化是以儒家思想为主导的文化，对中国传统文化有着深远的影响，其核心思想是“仁”，兼有礼和中庸。儒家文化的“礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信”与“谋权篡位、手足相残、滥杀无辜”的暴力行为在历史的舞台上共同上演，分明是相互矛盾的两极思想，为什么在封建中国却共存？基于这样的思考，搜集材料，浅析儒家文化与暴力。

关键词：儒家文化 暴力 中国

儒家文化影响中国两千多年，虽然在发展的过程中有所变化，但是基本思想仍然是三纲五常，提倡道德理性。儒家的教化作用对于臣民来说是认可自己的社会地位，忠君无造反之邪念，遵守孝道；对于国君是希望“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。儒家思想勾勒出一幅天下大同，国泰民安的理想画卷，但是历史却并没有那么和谐，似乎都伴随着流血、暴力。

1 儒家文化的核心思想

儒学初创于春秋时期，西汉武帝在董仲舒的建议下，罢黜百家，独尊儒术，从此儒家思想成为中国传统文化的主流，影响了两千多年封建社会的发展。儒家文化经过孔、孟、荀等历代大儒的总结创新，内涵十分丰富。其核心的思想：仁、义、礼、智、信。其中仁是第一位的，是儒家文化的重要内容。要求君主存“爱人”之心，修己以安百姓。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的理论，其后的荀子在民本思想的指导下也提出“君者，舟也，庶人，水也；水则载舟，水则覆舟”。这些理论的提出是基于儒家的仁爱思想，提倡君主应爱护百姓，重视百姓。“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。要求人们心胸宽广，以仁爱对待世间的一切。儒家文化是教人从善的文化。

2 封建社会的暴力

虽然从西汉时期儒学成为主流文化，但是这种主流的仁爱思想对非主流的暴力并没有多大的影响，暴力依然存在。汉武帝文治武功是中国历史上一位伟大的帝王，但这位皇帝好大喜功，刚愎自用，发动劳民伤财的战争。更因用于战事的资财不足兴起搜刮之风，蛮横的对百姓进行勒索加重了人民的负担，百姓生活困苦使得出现“人相食”的残忍现象。面对朝廷暴政，起义层出不穷，为了压制百姓的抗争，武帝颁布了残酷的刑法：“律令凡三百五十九章，大辟四百九条千八百八十二事，死罪决事比万三千。四百七十二事”。从此可以看出武帝其人的残暴，施行高压政策，使得臣民不敢有第二种声音，专制面目显露无遗。公孙贺在被汉武帝任命为他的第十一位丞相时哀叹道“我从此性命难保了”。武帝时期共有丞相十三人，其中狱死、被逼自杀或腰斩的竟有六人，寿终正寝的极少。武帝对待触犯他禁令的人，统统采取暴力手段，武帝晚年的“巫蛊之祸”更是暴力，冤死者无数。尽管他推崇儒学，却又手段残忍，对百姓、重臣施行暴力，儒家的仁爱丝毫没有体现。武帝将儒家思想纳入国家意识形态，希望臣民能遵守三纲五常，忠君报国，而他却以自己的标准治理国家，苛政严法，不恤百姓，独裁专政使得朝野上下人人自危，百姓连连起义，也为西汉的衰落埋下伏笔。

儒家文化经历了魏晋南北朝的衰落在唐朝出现了中兴的现象。唐太宗是更一位杰出的君主，自称：“年十八便为经纶王业，北剪刘武周，西平薛举，东擒窦建德、王世充，无见及者”。由此可见太宗的确有为君的资本。唐朝的“玄武门之变”事件：太子李建成，齐王李元吉和秦王李世民本是同根生，为了争夺皇位李元吉和李建成准备刺杀李世民，但是被李世民先下手为强。李建成被李世民一箭刺死，李元吉也被尉迟敬德杀死，史书上记载秦王并没有诛杀太子党羽。不论历史如何粉饰，李世民杀了自己的兄弟，这是不争的事实。

随便翻开一部史书，都会有血腥暴力，就像鲁迅先生说的“吃人”。在封建社会身为人臣说错一句话可能就会有杀身之祸，明朝诗人高启，因给苏州知府题词中有“龙蟠虎踞”一词，即被腰斩，这样的事屡见不鲜。官员们结党营私，一朝得势便对另一方大肆攻击甚至赶尽杀绝；一旦大势已去下场也是很凄惨。臣子谋杀君主谋权篡位的也不可胜数，曹操挟天子以令诸侯，宋朝的陈桥兵变……。朝廷的横征暴敛、官员的威逼迫害使得历朝历代的农民揭竿而起，叛乱的人总是会死的非常悲惨，朝廷对这些被逼起义的淳朴百姓丝毫不会有怜悯之心，对抗过后，就是尸横遍野。

3 儒家文化与暴力

儒家文化不是教人向善的吗？统治者不是推崇仁义的吗？那么为何这些儒家文化的提倡者不以儒家的方式治国？近代史学家夏曾佑曾说：“其尊儒者非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。也就是说帝王用儒家文化是为了行专制集权。从西汉武帝开始儒家成为正统思想，统治者将儒家思想中有利于自己的部分保留下来，用修改过的儒家来统一思想，约束臣民。统治者是聪明的，将儒家文化与做官联系在一起，在读书可以改变命运的口号下，大部分人都为了读书做官熬白了头，就没有时间作乱了。他们读的儒家是帝王的儒家，他们思考的是帝王允许他们思考的，他们在儒家的牵引下虔诚的遵守着天子给他们的规则。反观帝王，拥有至高无上的权利，臣民生殺予夺皆决于上。帝王总是能掩饰自己的残暴，他们巧妙的将与自己意见不一致的人或群体称为“乱臣贼子、叛逆、反贼、妖人、狂徒、奸佞……”。而自称是受天命而继位的正统，将对手妖魔化并血腥屠杀，以卫道者的身份，遮掩自己的暴力本色。

暴力才是帝王内心的底色，儒家文化只是用来统治臣民的工具。对错全凭帝王的主观判断，稍有不合其意的就要受到严惩，帝王不允许有不同于他的思想，捕风捉影来的“异端”也要斩草除根，明清的文字狱就是很好的证明。不得不感叹帝王们的“英明”，使得赐死某人那人都要谢主隆恩，又使反对者息声。帝王将儒家文化与暴力同时运用到统治中去，这样两个原本不着边的却和谐共存。

4 结语

儒家文化经历了春秋战国以后，在西汉成为主流思想，影响中国两千多年的封建社会发展。儒家文化虽然在进程中发展，却沦为了统治者控制臣民的手段，权利将本该活跃的思想领域关进了笼子。而这种行为是通过暴力实现的，阅读历代的刑法，就可以知道刑法的严酷、残忍，五刑之外更有凌迟处死。凌迟是让人不寒而栗的一种刑罚，一刀一刀的割受刑人的肉，直到死去，只是想来就觉得毛骨悚然。儒家文化教人安于现状，忍受自己的命运；暴力用流血使人畏惧不敢作乱。二者都是帝王保护自己权利的方式，用伤害别人来保护自己注定是不能长久的。儒家说“己所不欲，勿施于人”，帝王们没有参透，殊不知用暴力得来的权利也会因暴力而失去，所以历代都逃不过王朝灭亡的魔咒。在帝王那里儒家的仁爱与血腥的暴力是和谐存在的，是其最得心应手的武器，这样的儒家早已不是孔子们的儒家。反观当代，新儒家兴起，名家学者展开各种会议讨论，对儒家文化各种解释各种吹捧，新儒家也失去了它的本色。新儒家在市场经济下也更加功利化，从与封建社会的“暴力”合作到与现代的“暴利”结合，儒家也经历也巨大的变化。新儒家的兴起的同时社会“暴利”依然存在，国学班收取巨额学费，政府官员受贿款项惊人，奶粉中添加有害物质三聚氰胺降低成本等等。世界在变，我们的社会在发展，我们的素质应该也随之提高，但是现实的道德滑坡是不可否认的事实。

参考文献

[1]《孟子·· 梁惠王上··》 ，杨伯骏译注，《孟子译注》 ，中华书局1928年版。

[2]《荀子· 王制》 ，杨伯骏译注，《孟子译注》 ，中华书局1928年版。

[3]《班固·· 汉书》 ，北京，中华书局1962年版。

[4]钱穆，国史大纲（上册），商务印书馆，2015年版，第389页。

[5]夏曽佑，中国古代史，石家庄，河北教育出版社，2000年版，第276页。

作者简介

王吉娜（1993-），女，汉族，河南驻马店人，河南大学历史文化学院，中国近现代史，2016级硕士在读，从事中国近代史研究。