从马斯洛需要层次理论视角重析墨子的思想

摘 要：从马斯洛需要层次理论这一新的视角再看墨子的思想，即民之三患与生理的需求、非攻和安全的需求、兼爱和归属及爱的需求、尚贤和尊重的需求等都体现了墨子思想的超前性、合理性和科学性。

关键词：需要层次理论；三患；非攻；兼爱；尚贤

孙中山先生曾呼吁国人要吸取墨家的精华和实践科学的精神；有学者发现墨子的人性论与马克思的人性论相契合；而我国的社会主义核心价值观更是和墨家思想高度契合。笔者在通过阅读大量墨家思想的原著及相关文章后，发现墨子的部分思想和心理学家马斯洛的需要层次理论不约而同地成为人实现价值的理论基础。从马斯洛需要层次理论的视角出发研究墨子的思想能够对墨子有新的认识。

一、 民之三患和生理需求

马斯洛说：“当面包没有时，人们活着只为得到面包，这是千真万确的事实。”这里的“面包”是人生理需求的比喻。的确，生理需求是人类生存的基础，这个基础就是人类的吃、喝、穿、住。吃得饱然后使身体机能正常运转、穿的暖而不畏天气的寒冷、有地方住宿得到一定的休息保证有精力做事情。有了这些生存基础才能确保自己能够活着，继而其他可能发生的事情才能成为现实。对任何思想的追求和任何物质的实现都要以生存为第一位。

平民达不到最基本的生活保障是应该抵制音乐享受的，墨子的非乐思想是科学的，因为从马斯洛需要层次的角度来讲，人最基本的需求就是生理需求，即对吃穿住的需求，墨子在《非乐》中提出了民有三患，这符合马斯洛需要层次理论中的第一级生理需求。生理需求得到满足后才能去做其他的事情，比如对音乐的享受等等。墨子能够与儒家相反而站出来抵制乐，正是为平民最基本的生活着想，为广大平民站出来发声。

二、 非攻和安全的需求

在马斯洛需要层次理论中，处于第二级的是对安全的需求。安全包括了人身安全、生活的稳定、免于自身或他人带来的痛苦。人渴望安全感，如果人的安全需求不能实现，即使有了生理需求得到满足也无法实现真正的保障。安全感，小到人自身能够给予自己安全感，自己懂得保护自己免于外人的伤害，通过劳动使自己生活稳定；大到国家，国法健全以保障每位公民的利益，与别国和平共处等能够给予每位公民安全感。

墨子处在春秋战国时期，是中国历史上战争最为频繁的时期，难得的是他身处乱世却冷静地提出“非攻”的思想。墨子身体力行，哪个国家遭难，哪里的百姓在战乱中受苦，墨子便会以天下为己任，用一己之力阻止战争。墨子心怀天下平民，当楚国已经做好了充分的准备要攻打宋国时，用行动和智慧阻止了战争。楚宋两国的和平之交，墨子功不可没。

当一国向他国挑起战争，两国平民的生活就遭受苦难。战争发生时，平民没有一个安全的环境生存，他们便不能为国家的发展而奉献，也不能为自己的发展进步而努力。国家给予平民一个安全的环境是必不可少的。自世界有了人类开始，战争就不曾停止过，和平是人类渴望不变的心愿。

三、 兼爱和归属、爱的需求

在马斯洛需要层次理论中，处于第三级的是归属和爱的需求。是指个人希望得到社会、集体、家庭、朋友或同事的爱。简言之，个人需要爱。个人有了爱，就有了温暖，有了信任，有了给予，世界也有了很多美好。爱能避免战争，消除伤害，在需要层次理论中属于更高一级的需求。

“兼爱”是墨子著名的思想之一，这与马斯洛的需要层次理论相契合。虽然马斯洛是从个人本位出发谈个人需要其他各方面的爱，墨子的“兼爱”更多的是个人对他人的爱，是相互的爱。但总体来讲，爱都是人与人之间交往的核心，墨子提出“兼爱”为人与人之间的交往提供了一条准则，对平民和统治者都是适用的。

墨子说：“为彼者，犹为己也。”用现在的话简单说来就是“我为人人”和“爱别人就等于爱自己”。“兼爱”也是墨子救世的良药，他认为世间一切祸乱都源于不相爱，如果人与人相爱，家与家相爱，国与国相爱，天下就会安宁无事。这是“兼爱”难以达到的原因。与其把兼爱说成一种空想，倒不如把兼爱视为人类共同的理想。未来是个问号，一切都有可能实现。

四、 尚贤和尊严的需求

需要层次理论中较高一级的需求是尊重的需求。个人渴望被尊重，被他人认可。人需要被尊重，希望他人接受自己的所做，个人被认可为有能力、能够胜任事物。这是一种通过别人才能得到的满足，一旦尊重需求被满足，个人会充满自信，对自己的价值有了充分肯定，从而个人能够做得更好，得到一些成就或者可以晋升的空间。如果尊重的需求得不到满足，个人会觉得失望并对自己缺乏信心，从而丧失了做事的动力，就很难做成功一件事。

古語云：家贫思良妻，国乱思良相。墨子将任用良相和国家政治联系到一起，认为招纳贤士是为政之本。从马斯洛需要层次理论来讲，墨子给了贤士被国家重用的机会，让贤士能够发挥个人的才能，得到国家和社会的尊重，为国家的长治久安献计献策。尚贤的思想让平民中真正有才德的人发挥价值，让他们能够实现人生价值。

尚贤是真的针对平民中那些被忽视的贤士而提出的，为统治者打造出一种有效的招贤纳士的方略。墨子指出“举义不避贫贱、举义不避亲疏、举义不避远近”，打破了封建社会落后的等级观念，动摇了当时统治者的地位，使墨子在中国数千年的封建社会中没有一席之地，但墨子是正确的。日本教育家福泽谕吉也曾反对儒家的宗法伦理，提出“脱亚入欧”，从此日本得到了空前的发展。所以墨子的思想又一次超前了，贤士不再是那些有血统有身份地位有背景的人，他道出了平民中被埋没的人才的呼声，每一个有才德的人都应该被尊重，被重用。

五、 结语

经过2000余年的流逝，墨子的思想没有被尘封在过去，社会的前进和发展甚至到未来会一直受益于他的思想，从不停止。墨子的思想符合马斯洛需要层次理论，马斯洛认为人得到自我实现要满足生理、安全、归属和爱、尊重这些方面的需求，平民理想的实现其实也是平民自我价值得到实现。平民的个人需求想要得到不断地满足，就要做到解决三患、兼爱、非攻、尚贤。继承中华民族的传统文化是华夏儿女义不容辞的责任，我们也能从中受益，古为今用，生活在当代社会的人在如此沉重的压力中如何实现自我的人生价值，相信墨子能够给人们指引一条正确的路。

作者简介：陈紫薇，黑龙江省哈尔滨市，哈尔滨师范大学教育科学学院。