浅析《论语》中的交友之道

摘要：《论语·学而》篇在首章中就提到了“有朋自远方来，不亦乐乎？”于孔子而言，有志同道合的朋友是一件快乐的事情。而《论语》一书中，也多次就交友这一问题展开论述。在现实生活中，交什么样的朋友、怎么样交到朋友对于个人成长也是非常重要的。本文从《论语》文本出发，探究孔子及其门人弟子交朋友时遵循的交友之道。

关键词：《论语》；孔子；交友

每个人一生里会在社会中遇到形形色色的人，也会交到各种不同的朋友。然而称得上是真正朋友的却少之又少，诚挚的友谊是人生一笔宝贵的财富。两个人从陌生到熟悉，再到无话不谈的知己好友，是一件很美妙的事情。合理的交友之道，有助于个人交到相伴一生的朋友，下面就来论述一下《论语》中的交友之道。

要想交到一个可靠的朋友，首先要学会看人。“会看人”是一门深奥的学问，但既是学问便可习得。在《为政·第二》篇中，孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉瘦哉？”所谓物以类聚，想要尽快了解一个人，就考察他所结交的朋友，看一下他接触的都是一些什么样的人，是有志之士还是热衷于金钱名利的小人，就能从侧面了解到这个人。然后再观察他为达到一定目的所采用的方式方法，是坚守正义还是不择手段满足个人私利。接着了解他的心情，安于什么，不安什么。那么，这个人怎样隐藏得住呢？通过孔子这种方法就可以很快了解一个人。史学家范晔也曾说过，“善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。”近朱者赤近墨者黑，从身边的人入手来看待一个人是非常的可行的方法。同时，这也客观的证明了交朋友的重要性。若不会看人，在交朋友之前不做筛选和抉择，轻则会浪费自己的感情，重则误入歧途，给自己的人生造成诸多的阻碍。

而想要了解陌生人，一个直观的方式就是通过言语交流。所以生活中那些善于言辞，性格开朗的人往往更容易被别人接受。然而，在《学而·第一》篇中，孔子提出：“巧言令色，鲜矣仁！”花言巧语，伪善的面貌，这种人是很少有仁德的。这种披着伪善的外衣，以好听的语言接近自己的人，要尽快辨识出来。《公冶长第五》中，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”除了花言巧语，伪善的容貌之外，对别人十足的恭顺是可耻的。内心藏着怨恨，表面上却很要好，这种行为也是可耻的。我们看评判一个人不能单单的依靠是否谈得来，还要进行深入的了解才行。

《里仁·第四》中有，子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”正人君子语言要谨慎迟钝，做事情要勤劳敏捷，要“敏于事而慎于言”。并非语言表达能力好的人就都是志士仁人。所以，每个人心中都要有一杆秤，用这杆秤来衡量来自于各方夸赞自己的话。大家都愿意听到称赞与夸奖，但真正有助于自己的朋友，往往并非时时事事都顺着自己的人，要学会辨别出生活中伪善之人的真面目，这是交到好朋友的第一步。

所以，要珍惜身边能够给自己提意见的人，生活中有很多人都不敢直面自己的缺点，而每个人必须要多多结识诤友，这样才能时刻保持清醒的头脑，才更有利于自身进步。《先进·第十一》篇中，孔子说：“回也非助我者也，于吾言无所不悦。”孔子说的话颜回没有不喜欢的，他不是对孔子有帮助的人。人之为人，就不可能永远的正确不犯错误。孔子也认为，能够指出自己的错误，才能够帮助自己进步。唐太宗善于听取魏征的直谏，才能清楚认识自己政治上的得与失。唐太宗成就了谏官魏征，魏征造就了明君唐太宗，他俩之间的故事被后世传颂。

以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，才可以知得失。我们在结交诤友的同时，自己也要努力成为他人的诤友。而提到诤友，我们脑海中对应的大都是严厉告诫的形象，但这样耳提面命往往会适得其反引起朋友的反感。子贡曾向孔子请教对待朋友的方法，孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”衷心地劝告自己的朋友，用正确的方法引导他，他不听从也就罢了，不要自找侮辱。“中庸”之道，也要求我们做任何事情不偏不倚，把握好合适的度。对待自己的朋友把握好一定的度是很重要的，“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”劝谏君主太多，就会受到侮辱；劝谏朋友太多，就会被疏远。也往往因为好心的劝说得罪了朋友，因为有很多人不能正确对待别人的好意劝说。所以，对此我们要有清醒的认识，把握好一个合适的度。一旦超过这个度，朋友就会疏远了，反而得不偿失。

已经讨论了要怎样交朋友的问题，然而到底要交什么样的朋友呢？孔子说：“益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。”孔圣人明确的指出，有益的朋友有三种，同正直的人交友，同诚信实在的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。友人正直，为人处世直来直去，相处之中便会少了很多猜忌，省去很多麻烦。人与人相处的时间久了，会遇到一些小摩擦，而友人心胸豁达，能够体谅身边的人，自然一些矛盾能够得到很好地化解。友人见多识广，当然也能够有助于自己的成长。這三种益友都是自己身边宝贵的存在。“损者三友，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”有害的朋友也有三种，和谄媚奉承的人交友，和当面恭维背后毁谤的人交友，和夸夸其谈的人交友，便有害了。孔子不喜欢同伪善虚假的人交朋友，孔子不喜欢那些作为老好人的存在。在《阳货·第十七》中有孔子曰：“乡愿，德之也贼。”没有真是非的好好先生是足以败坏道德的小人。孔子在回答子贡对于乡人皆好与乡人皆恶这个问题的时候答到：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”最好是满乡村的好人都喜欢他，满乡村的坏人都厌恶他，这样的人才是一个有明确的是非观的一个可结交的人。

一个人自然是要广结益友，远离损友。但“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”，要做君子既要尊敬有贤德的人，也容纳普通人；还要鼓励善良的人，在自己能力范围之内可怜帮助无能的人。海纳百川有容乃大，“见贤思齐，见不贤而内自省”还是要以广博之心包容自己身边的人。

参考文献：

[1]杨伯峻.论语译注[M].中华书局，1980

[2]钱穆.论语新解[M].中华书局，2002

[3]胡发贵.儒家朋友伦理研究[M].光明日报出版社，2008

[4]侯步云.论孔子的交友之道[J].西北大学学报（哲学社会科学版）.2008（03）

作者简介：张文燕（1990-）河南焦作人，郑州大学文学院中国古典文献学研究生。